נז׃מעשר בהמהפרק תשיעיבכורות

כְדֵי  סָבַר לָהּ כר״ש דְאָמַר יוֹצֵא דוֹפֶן וְָלָד מְעַלְּיָא  הוּא וּדְלָא כר׳ יוֹחָנָן בִמְחוּסַּר זְמָן סָבַר לָהּ  כְרַבִי שִמְעוֹן בֶן יְהוּדָה יָתוֹם כְגוֹן שֶהַשֶּלַח  קַיָּים ור׳ יְהוֹשֻעַ לְטַעֲמֵיהּ דְאָמַר אֲפִילּוּ שָחַט  אֶת אִמוֹ וְְהַשֶּלַח קַיָּים אֵין זֶה יָתוֹם הֵעִיד רַבִי  יִשְמָעֵאל בֶן סַתְרִיאֵל מֵעַרְקַת לְבֵינָה לִפְנֵי  רַבִי בִמְקוֹמֵנוּ מַפְשִיטִין אֶת הַמֵתָה וּמַלְבִישִין  אֶת הַחַי אָמַר רַבִי נִתְגַּלָּה טַעֲמָא שֶל מִשְנָתֵינוּ  חֲזִירִין שֶבִמְקוֹמֵנוּ יֵש לָהֶם שִשִּים רִבוֹא  קְלָפִים בְבֵית הֶמְסֵס שֶלּוֹ פַעַם אַחַת נָפַל אֶרֶז  אֶחָד שֶבִמְקוֹמֵנוּ וְְעָבְרוּ שֵש עֶשְרֵה קְרוֹנוֹת  עַל חוּדוֹ אַחַת פַעַם אַחַת נָפְלָה בֵיצַת בַר  יוֹכָנִי וְְטִבְעָה שִשִּים כְרַכִים וְְשָבְרָה שְלש  מֵאוֹת אֲרָזִים וּמִי שָדְיָא לֵיהּ וְְהָא כְתִיב כְנַף  רְנָנִים נֱֶעלָסָה אֲמַר רַב אַשִי הַהוּא מוּזַרְתָּא  הֲוְַאי׃ מתני׳ שָלש גְּרָנוֹת לְמַעְשַר בְהֵמָה  בִפְרָס הַפֶסַח וּבִפְרָס הָעֲצֶרֶת וּבִפְרָס הֶחָג ( והן  גרנות של מעשר בהמה ) דִבְרֵי ר׳ עֲקִיבָא בֶן  עַזַּאי אוֹמֵר בְעֶשְרִים וְְתִשְעָה בַאֲדָר בְאֶחָד  בְסִיוְָן בְעֶשְרִים וְְתִשְעָה בְאָב ר׳ אֶלְעָזָר וְְרַבִי  שִמְעוֹן אוֹמְרִים בְאֶחָד בְנִיסָן בְאֶחָד בְסִיוְָן  בכ״ט בֶאֱלוּל וְְלָמָה אָמְרוּ בְעֶשְרִים וְְתִשְעָה  בֶאֱלוּל וְְלאֹ אָמְרוּ בְאֶחָד בְתִשְרֵי מִפְנֵי שֶהוּא  יוֹם טוֹב וְְאִי אֶפְשָר לְעַשֵּר בְיוֹם טוֹב לְפִיכָךְ  הִקְדִימוּהוּ בְעֶשְרִים וְְתִשְעָה בֶאֱלוּל ר׳ מֵאִיר  אוֹמֵר בְאֶחָד בֶאֱלוּל ראֹש הַשָּנָה לְמַעְשַר  בְהֵמָה בֶן עַזַּאי אוֹמֵר הָאֱלוּלִים מִתְעַשְּרִים  בִפְנֵי עַצְמָן כָל הַנּוֹלָדִים מֵאֶחָד בְתִשְרֵי עַד  עֶשְרִים וְְתִשְעָה בֶאֱלוּל הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין  חֲמִשָּה לִפְנֵי ראֹש הַשָּנָה וְַחֲמִשָּה לְאַחַר ר״ה  אֵינָן מִצְטָרְפִין חֲמִשָּה לִפְנֵי הַגּוֹרֶן וְַחֲמִשָּה  לְאַחַר הַגּוֹרֶן הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין אִם כֵן לָמָה  נֶאֶמְרוּ שָלש גְּרָנוֹת לְמַעְשַר בְהֵמָה שֶעַד  שֶלּאֹ הִגִּיעַ הַגּוֹרֶן מוּתָּר לִמְכוֹר וְְלִשְחוֹט הִגִּיעַ  הַגּוֹרֶן לאֹ יִשְחוֹט וְְאִם שָחַט פָטוּר׃ גמ׳ מַאי  שְנָא תְּלָת אֲמַר רַבָה בַר שִילָא לְקַבֵל חוּרְפֵי  וְְאַפְלֵי וְְקַיְיטֵי וּמַאי שְנָא בְהָנֵי זִימְנֵי אָמַר  רַבִי תַּנְחוּם בְרֵיהּ דְרַב חִיָּיא אִיש כְפַר עַכוֹ  כדי  ולד מעליא הוא. במסכת נדה בפרק יוצא דופן (דף מ.) קמ״ר שמעון  דהרי זה כילוד ואמו טמאה לידה, ורים לקים מפרש טעמא בגמרא  תלד לרבות יוצא דופן, והכי נמי אמרינן כי יולד לרבות יולא דופן:  ודלא כר׳ יוחנן. דאמר המס בההוא פירקה [שם] דמודה ר״ם לעניין  קרטיס שאינו קדום, דגמר לידה לידה  מנכור דבעי רקס: כר׳ שמעון. דאמר  דנכנס לדיר להתעשר, וכדפרסיכן  למילתיה לעיל בפרק הלוקח בהמה  מן העובד כוכבים (דף כח:): והשלח.  והעור קייס כשילא הולד לחון:  בן סתריאל: מערקת לבינה. מקוס:  את המתה. כשמקשה מחמת הוולד  מפשיטיס עור החס שהיא מתה  ומלבישין אותו לולד שהוא חי,  ומתקיים מפני דבר זה שעושין לו:  את החיה. זהו הולד: נתגלתה טעמה  של משנתינו. דודחי מסוס הכי  קאמר רבי יהושע אס נולד כל זמן  (ג) שהעור שהםלמ קייס חינו יתוס,  דכיון דהעור מהנה לולד דומה כמי  שאמו קיימת: ועוד העיד דבר זה  חזירין שבמקומנו. לשון חזרת ירק  שלועזים לטוגלי: ס] בבית המסם. היינו  אותן עלין קטנים כמו' הבשר עלמו  שים (ד) כחותו המסם של בהמה  שקורין לינטולה: ועוד העיד דבר זה  פעם אחת כו׳: על חודו. על לידו  ברוחנו שהוא עב כל כך שעברו עליו  י״ו קרנות זו כלד זו. על חודו כלומר  ברומבו של אילן: בר יוכני. עוף הוא,  כדאמרינן בכמה דוכתי" ואימה  כניעה" דבר יוכני: טבעה. ממה  שבתוכה ]: והכתיב כנף רגנים  נעלסה. ומספרם הכי נלסון נוטריקון  נושא עולה ונתחטה", שכך אמר  הקב״ה" וכי בראת כנפיס משובחות  לאותו עוף בר יוכני סים להס כמ  כל כך שנושא בילה גדולה כזאת  ומגביה" למעלה ומורידה בנחת  בקינה, אלמח דלח שדיה ליה. נתחטה  לשון ירידה, ומבירו במסכת תענית  (דף יט. )) בן המתחטה לפני אביו:  מוזרתא הואי. כלע״ז טורני״ך ילן, שלה  היתה ראויה להפרות, לכך השליכה:  מתני' שלש גרנות למעשר בהמה.  כלומר בשלשה פרקים בשנה הוי זמן  מעשר בהמה שהצהמות שיולדו לו  בין פרק לפרק לריך לו לעשר כשיגיע  הפרק, דמשיגיע הפרק לא יאכל מהן  לכתחלה מדרבנן בלח מעשר, אבל  קודם לכן מותר, דמזוה נעלמה הוח לעשר בהמותיו, דהעשירי קודם  מאמר שקרא עליו שס אצל הרשות בידו לאוכלו כלח מעשר, אבל בהני  שלשה זמנים הלריכוהו חכמים שלא יאכל לכתחלה בלח מעשר.  ובגמרא ) מפרט מאי שנא בהני זמנים, ומאי טעמא נקט לשון גרנות:  פרום. מפרש נגמרה") כמה הוא. וטעמא דכל הני תנאי מפרם  בגמרא: והן גרנות של מעשר בהמה. דטבולין הבהמות מדרבנן: ואי  אפשר לעשר בי״ט. כדמפרם בגמרא) מטוס סקרתה שלריך לסקור  בסיקרח העשירי, ובי״ט אי אפשר מפני שלובע: ראש השנה. דחומן  שנולדו קודם לכן אין נכנסין לדיר להתעשר עם אותן שיוולדו מכאן  ואילך משוס דהוו חדש וישן: האלולים. אותן שנולדו בחלול אין  מתעשרין לא עם בני תשרי ולא עם בני חב. וטעמה מפרם בגמרא )  דמספקת ליה חי הלכה כרבי מאיר (ה) או "] כרבי שמעון באחד בתשרי  הלכך מתעשרין בפני עצמן: כל הנולדין כו'. אמאן לרבי אלעזר ורבי שמעון דאמרי באחד בתשרי ראש השנה למעשר בהמה: מצטרפין. לכונסן  לדיר אמר: לפני הגורן. מאלו שלם גרנות, שאין הגורן מפסיק: למה נאמר. למחי הלכתא: למכור ולשחוט. לכתחלה בלח מעשר: גב׳ לקבל חרפי  ואפלי וקייטי, שיש בהמות שמבכירות לילד קודם הפסח, ויש בהמות שמאחרות עד בין פסח לעצרת, ויש שאינן יולדות עד בין עזרת לחג, וכנגדס  תיקנו חכמים זמנים אלו, מרפי בפרוס הפסח, אפלי נפרוס עלרת, קייטי נפרוס המג. ואית דגרסי קייטי נפרוס עלרת ואפלי נפרוס המג:  בִפְרוֹס הַפֶסַח. מְפָרֵש בִגְמָרָא ט״ו יוֹם דְפָרוּס לָשוֹן פְרוּסָה  פַלְגָּא דל׳ יוֹם שדורשין בְהִלְכוֹת הַפֶסַח קוֹדֶם הַפֶסַח  וּבֶן עַזַּאי דְאָמַר [ בכ״ט ] בַאֲדָר אר׳ עֲקִיבָא לאֹ פָלֵיג אֶלָּא בַאֲדָר  הַסָּמוּךְ לְנִיסָן דְלָבָן עַזַּאי לְעוֹלָם חָסֵר וּקְבִיעָא לֵיהּ זְמַנּוֹ לְעוֹלָם בכ״ט  בַאֲדָר מַשְמַע דְעֶרֶב פֶסַח הָוְֵי בִכְלָל  הָנֵי ט״ו יוֹם דְפָרוּס וּבֶפֶרֶק קַמָא דר״ה  ( דף ז.) נַמִי מַשְמַע כֵן שֶׁמִּיּוֹם הַפוּרִים  מַתְחִילִין לִדְרוֹש וְְלאֹ מִקּוֹדֶם גַּבֵי הֵם  הֵעִידוּ שֶמְעַבְרִין אֶת הַשָּנָה כָל אֲדָר  שֶהָיוּ אוֹמְרִים עַד הַפוּרִים מִשּוּם  דדורשין בְהִלְכוֹת הַפֶסַח קוֹדֶם הַפֶסַח  שְלשִים יוֹם וְְאָתֵי לְזִלְזוּלֵי בְחָמֵץ מִיּוֹם  הַפוּרִים קוֹדֶם הַפֶסַח שְלשִים יוֹם שְמַע  מִינָּהּ דְעֶרֶב הַפֶסַח בִכְלָל הַשְּׁלֹשִׁים יוֹם  וְְכֵן ר״א ור״ש דְאָמְרִי בְסָמוּךְ בְאֶחָד  בְנִיסָן מְפָרֵש בִגְמָרָא דְסָבְרִי כְמַאן  דַאֲמַר שְתֵּי שַבָתוֹת שְמַע מִינָּהּ עֶרֶב  פֶסַח מִן הַמִנְיָן ותימה דְקָתָנֵי בְמִילְּתָא  דר׳ אֶלְעָזָר ור״ש וְְלָמָה [ לאֹ ] אָמְרוּ  בְאֶחָד בְתִשְרֵי מִפְנֵי שֶהוּא י״ט וְְאִי  אֶפְשָר לְעַשֵּר בי״ט לְפִיכָךְ הִקְדִימוּהוּ  בכ״ט בֶאֱלוּל וְַהֲלאֹ מִן הַדִין הוּא  בִשְנַיִם ( באלול ) דְיוֹם רִאשוֹן שֶל  סוּכוֹת מְמַנִּין שְתֵּי שַבָתוֹת כְמוֹ עֶרֶב  פֶסַח דְעִיקַּר מַה שדורשין בְהִלְכוֹת  הָרֶגֶל קוֹדֶם לָרֶגֶל אֵינוֹ אֶלָּא מִפְנֵי  קָרְבְנוֹת כדמשמע פ״ק דע״ז ( דף  ה׃) דְפָרֵיךְ לִפְנֵי חגיהן גׁ׳ יָמִים וְְתוּ  לאֹ וְְהָתַנְיָא דוֹרְשִין בְהִלְכוֹת הַפֶסַח כו׳  [ וּמְשַנֵּי ] לְדִידַן אפי׳ דוֹק שֶבָעַיִן  פָּסְלִינַן לְהַקְרָבָה מִיבָעֵי ל׳ יוֹם וְְעִיקַּר  דְרָשָא דְּהִלְכוֹת פֶסַח מִשּוּם פֶסַח  גּוּפֵיהּ הַנִּשְׁחָט ע״פ וְְלאֹ מִשּוּם יְמוֹת  הַפֶסַח דְהָא נָפְקָא פ״ק דפסחים  (דף ו׃) מִשּוּם דִנְבִיָא עוֹמֵד בְפֶסַח  רִאשוֹן וּמַזְהִיר בְפֶסַח שֵנִי וְְעִיקַּר שְנֵי  לִשְחִיטַת פֶסַח שֵנִי נֶאֱמַר וְְעִיקַּר דְרָשָא  דִשְתֵּי שַבָתוֹת דרשב״ג מַפֵיק לְהוּ  מִנָּבִיא עוֹמֵד בְראֹש חדֶֹש וּמַזְהִיר עַל  פֶסַח וְְעִיקַּר הִלְכוֹת פֶסַח מִצְרַיִם לאֹ  הוּצְרְכוּ אֶלָּא לְיוֹם שְחִיטַת פֶסַח שֶלּאֹ  הָיָה שָם ( בפסח ) קָרְבְנוֹת אֲחֵרִים  וּבְפֶרֶק בַתְרָא דִמְגִילָּה ( דף כט׃)  מַשְמַע הָתָם דִשְתֵּי שַבָתוֹת דרשב״ג  אֵין יוֹם הַמַעֲשֶה בִכְלָל דְמוֹקֵי הָתָם  כְוְָוְתֵיהּ מתני׳ דְמַקְדִּימִין וְְקָרֵינַן ול׳  יוֹם דְנָפְקָא לָן מִנָּבִיא עוֹמֵד בְפֶסַח  רִאשוֹן וּמַזְהִיר עַל פֶסַח שֵנִי נַמִי הֵם  בְלאֹ יוֹם הַמַעֲשֶה דְהָא אִיכָא הָתָם  י״ז דְנִיסָן וי״ד דְאִיָּיר שֶהֵן ל״א יוֹם  וּמֵהַהִיא שמעתין דִמְגִילָּה עַצְמָהּ יִקְשֶׁה לִמְצוֹא י״ד יוֹם בְלאֹ יוֹם  הַמַעֲשֶה וי״ל דִלְעוֹלָם אֵין יוֹם הַמַעֲשֶה בִכְלָל וְְלאֹ חָלְקוּ חֲכָמִים בֵין  פֶסַח לְסוּכּוֹת וְְהָלְכוּ אַחֵר עִיקָּר י״ט לְהַתְחִיל בִשְתֵּי שַבָתוֹת מבאחד  בְנִיסָן ומבאחד בְתִשְרֵי שבי״ט קָרְבְנוֹת מְרוּבִין רְאִיָּיה חֲגִיגָה וְְשִמְחָה  ואע״ג דִנְבִיָא עוֹמֵד בר״ח וּמַזְהִיר עַל פֶסַח הַיְינוּ עַל שְחִיטַת  פֶסַח שבי״ד מ״מ לְדוֹרוֹת מִמַה שֶּיֵּש לְהַזְהִיר עַל כָל פֶסַח לָא  חָשוּ חֲכָמִים לְמַהֵר יוֹם אֶחָד בַפֶסַח יוֹתֵר מבחג וְְגַבֵי שְקָלִים קָבְעוֹ  חֲכָמִים זְמַן בר״ח אֲדָר וְְלאֹ חָשוּ לְהַקְדִים יוֹם אֶחָד לִפְנֵי ר״ח כְדֵי  שֶיְּהוּ ל׳ יוֹם שְלֵימִים כֵיוְָן שֶדָבָר מָסוּר לב״ד שֶל הֲבָאַת תְּמִידִין  מִתְּרוּמָה חֲדָשָה אע״ג דבמתניתין דְהָכָא דָיְיקִינַן לְכַוֵּין הַחֶשְבוֹן זְמַן  הִשְמַעְתָּ שְקָלִים לְעוֹלָם בְאֶחָד בַאֲדָר מַשְׁמִיעִים עַל הַשְּקָלִים׃