שֶנֶּאֱמַר
וְְאָמְרוּ לְאָחִינוּ שֶבַגּוֹלָה אִם שוֹמְעִין מוּטָב
וְְאִם לָאו יַעֲלוּ לְהַר אַחַיָּה יִבְנֶה מִזְבֵחַ חֲנַנְיָה
ינגן בְכִנּוֹר וְיִכְפְּרוּ כוּלָּם וְַיּאֹמְרוּ אֵין לָהֶם
חֵלֶק בֵאלהֵֹי יִשְרָאֵל מִיָּד גָּעוּ כָל הָעָם
בִבְכִיָּה וְְאָמְרוּ חַס וְְשָלוֹם יֵש לָנוּ חֵלֶק
בֵאלהֵֹי יִשְרָאֵל וְְכָל כָךְ לָמָה מִשּוּם שֶנֶּאֱמַר
כִי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תּוֹרָה וְְדָבָר ה׳ מִירוּשָלַיִם
בִשְלָמָא הוּא מְטַהֵר וְְהֵם מְטַמְאִין לְחוּמְרָא
אֶלָּא הוּא מְטַמֵא וְְהֵם מְטַהֲרִין הֵיכִי הָוְֵי
וְְהָא תַּנְיָא חָכָם שֶטִּמֵא אֵין חֲבֵרוֹ רַשַּאי
לְטַהֵר אָסַר אֵין חֲבֵרוֹ רַשַּאי לְהַתִּיר קָסָבְרִי
כִי הֵיכִי דְלאֹ נִגָּרְרוּ בַתְרֵיהּ׃ תָּנוּ רַבָנָן
כְשֶנִּכְנְסוּ רַבוֹתֵינוּ לַכֶרֶם בְיַבְנֶה הָיוּ שָם
רַבִי יְהוּדָה וְְרַבִי יוֹסֵי ור׳ נְחֶמְיָה ור׳ אֱלִיעֶזֶר
בְנוֹ שֶל רַבִי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פָתְחוּ כוּלָּם
בִכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְְדָרְשוּ פָתַח רַבִי יְהוּדָה
ראֹש הַמְדַבְרִים בְכָל מָקוֹם בִכְבוֹד תּוֹרָה
וְְדָרַש וּמשֶֹה יִקַּח אֶת הָאהֶֹל וְְנָטָה לוֹ
מִחוּץ לַמַחֲנֶה וְַהֲלאֹ דְבָרִים קַל וְָחוֹמֶר וּמָה
אֲרוֹן ה׳ שֶלאֹ הָיָה מְרוּחָק אֶלָּא שְנֵים עָשָר
מִיל אָמְרָה תּוֹרָה וְְהָיָה כָל מְבַקֵּש ה׳
יֵצֵא אֶל אהֶֹל מוֹעֵד תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶהוֹלְכִים
מֵעִיר לְעִיר וּמִמְדִינָה לִמְדִינָה לִלְמוֹד תּוֹרָה
עַל אַחַת כַמָה וְְכַמָה וְְדָבָר ה׳ אֶל משֶה פָנִים אֶל פָנִים אָמַר ר׳ יִצְחָק אֲמַר לוֹ הקָּדוֹש בָרוּךְ הוּא
לְמשֶה משֶה אֲנִי וְְאַתָּה נסביר פָנִים בַהֲלָכָה אִיכָא דְאָמְרִי כָךְ אָמַר לוֹ הקָּדוֹש בָרוּךְ הוּא לְמשֶֹה כְשֵם
שָאנֵי הסברתי לָךְ פָנִים כָךְ אַתָּה הַסְבֵּר פָנִים לְיִשְרָאֵל וְהַחֲזֵר הָאהֶֹל לִמְקוֹמוֹ וְְשָב אֶל הַמַחֲנֶה וְגוֹ׳
אָמַר רַבִי אַבָהוּ אָמַר לוֹ הקָּדוֹש בָרוּךְ הוּא לְמשֶֹה עַכְשָו יאֹמְרוּ הָרַב בְּכַעַס וְְתַלְמִיד בְּכַעַס יִשְרָאֵל
מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶם אִם אתּהּ מַחֲזִיר הָאהֶֹל לִמְקוֹמוֹ מוּטָב וְְאִם לָאו יְהוֹשֻעַ בִן נוּן תַּלְמִידְך מִשְרַת תַּחְתֶּיך
וְְהַיְינוּ דִכְתִיב וְְשָב אֶל הַמַחֲנֶה אֲמַר רָבָא אַף עַל פִי כֵן לאֹ יָצָא הַדָבָר לְבַטָּלָה שֶנֶּאֱמַר וּמְשָרֲתוֹ
יְהוֹשֻעַ בִן נוּן נַעַר לאֹ יָמִיש מִתּוֹךְ הָאהֶֹל׃ וְְעוֹד פֶתַח ר׳ יְהוּדָה בִכְבוֹד תּוֹרָה וְְדָרַש הַסְכֵת וּשְמַע
יִשְרָאֵל הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעַם וְְכִי אוֹתוֹ הַיּוֹם נִתְּנָה תּוֹרָה לְיִשְרָאֵל וְַהֲלאֹ אוֹתוֹ יוֹם סוֹף אַרְבָעִים שָנָה
הָיָה אֶלָּא לְלַמֶדְך שֶחֲבִיבָה תּוֹרָה עַל לוֹמְדֶיהָ בְכָל יוֹם וְְיוֹם כְיוֹם שֶנִּתְּנָה מֵהַר סִינַי אֲמַר ר׳ תַּנְחוּם בְרֵיהּ דר׳
חִיָּיא אִיש כְפַר עַכוֹ תֵּדַע שֶהֲרֵי אָדָם קוֹרֵא קְרִיאַת שְמַע שַחֲרִית וְְעַרְבִית וְָעֵרֶב אֶחָד אֵינוֹ קוֹרֵא דוֹמֶה
כְמִי שֶלּאֹ קָרָא קְרִיאַת שְמַע מֵעוֹלָם הַסְכֵת עָשוּ כִתּוֹת כִתּוֹת וְְעָסְקוּ בַתּוֹרָה לְפִי שֶאֵין הַתּוֹרָה נִקְנֵית
אֶלָּא בְחַבוּרָה כדר׳ יוֹסֵי בְרַבִי חֲנִינָא דַאֲמַר ר׳ יוֹסֵי בְרַבִי חֲנִינָא מַאי דִכְתִיב חֶרֶב ( על ) הַבַדִים וְנוֹאָלוּ
חֶרֶב עַל שוֹנְאֵיהֶם שֶל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁיּוֹשְׁבִים בַד בְבַד וְְעוֹסְקִים בַתּוֹרָה וְְלאֹ עוֹד אֶלָּא שמטפשים
כְתִיב הָכָא וְנוֹאָלוּ וּכְתִיב הָתָם אֲשֶר נוֹאַלְנוּ וְְלאֹ עוֹד אֶלָּא שֶחוֹטְאִים שֶנֶּאֱמַר וְַאֲשֶר חָטָאנוּ אִיבָעֵית
אֵימָא מֵהָכָא נוֹאֲלוּ שָרֵי צוֹעַן דָבָר אַחֵר הַסְכֵת וּשְמַע יִשְרָאֵל כַּתְּתוּ עַצְמְכֶם עַל דִבְרֵי תוֹרָה כִדְאָמַר
רֵיש לָקִיש דְאָמַר רֵיש לָקִיש מִנַּיִן שֶאֵין דִבְרֵי תּוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְמִי שֶמֵמִית עַצְמוֹ עָלֶיהָ שֶנֶּאֱמַר
זאֹת הַתּוֹרָה אָדָם כִי יָמוּת בְאהֶֹל דָבָר אַחֵר הַסְכֵת וּשְמַע יִשְרָאֵל הַס וְְאַחַר כָךְ כִּתֵּת כִדְרָבָא דְאָמַר
רָבָא לְעוֹלָם יִלְמוֹד אָדָם תּוֹרָה וְְאַחַר כָךְ יֶהְגֶּה אַמְרֵי דְבֵי ר׳ יַנַּאי מַאי דִכְתִיב כִי מִיץ חֵלֶב יוֹצִיא
חֶמְאָה וּמִיץ אַף יוֹצִיא דָם וּמִיץ אַפַיִם יוֹצִיא רִיב בְמִי אַתָּה מוֹצֵא חֶמְאָה שֶל תּוֹרָה בְמִי שֶׁמֵּקִיא חֵלֶב
שֶיִּנַק מִשְּדֵי אִמוֹ עָלֶיהָ וּמִיץ אַף יוֹצִיא דָם כָל תַּלְמִיד שֶכוְעֵֹס עָלָיו רַבוֹ פַעַם רִאשוֹנָה וְְשוֹתֵק זוֹכֶה
לְהַבְחִין בֵין דָם טָמֵא לְדַם טָהוֹר וּמִיץ אַפַיִם יוֹצִיא רִיב כָל תַּלְמִיד שֶכוְעֵֹס עָלָיו רַבוֹ פַעַם רִאשוֹנָה
וּשְנִיָּה וְְשוֹתֵק זוֹכֶה לְהַבְחִין בֵין דִינֵי מָמוֹנוֹת לְדִינֵי נְפָשוֹת דִתְנַן ר׳ יִּשְמָעֵאל אוֹמֵר הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְחַכֵּם
יַעֲסוֹק בְדִינֵי מָמוֹנוֹת שֶאֵין לְך מִקְצוֹעַ בַתּוֹרָה יוֹתֵר מֵהֶן שֶהֵן כַמַעְיָן נוֹבֵעַ אָמַר ר׳ שְמוּאֵל בַר נַחְמָנִי
מַאי דִכְתִיב אִם נָבַלְתָּ בְהִתְנַשֵּא וְְאִם זַמוֹתָ יָד לַפֶה כָל הַמְנַבֵל עַצְמוֹ עַל דִבְרֵי תוֹרָה סוֹפוֹ לְהִתְנַשֵֹּׂא
וְְאִם זָמַם יָד לַפֶה׃ פֶתַח ר׳ נְחֶמְיָה בִכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְְדָרַש מַאי דִכְתִיב וְַיּאֹמֶר שָאוּל אֶל הַקֵּינִי לְכוּ
סוּרוּ רָדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵקִי פֶן אוסיפך עִמוֹ וְְאַתָּה עָשִיתָה חֶסֶד עִם כָל בְנֵי יִשְרָאֵל וְַהֲלאֹ דְבָרִים קַל וְָחוֹמֶר
וּמָה יִתְרוֹ שֶלּא קָרַב אֶת משֶֹה אֶלָּא לִכְבוֹד עַצְמוֹ כָךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד חָכָם בְתוֹךְ בֵיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ
וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו עַל אַחַת כַמָה וְְכַמָה׃ פֶתַח ר׳ יוֹסֵי בִכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְְדָרַש לאֹ תְתַעֵב אֱדוֹמִי כִי
אָחִיך הוּא לאֹ תְתַעֵב מִצְרִי כִי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ וְַהֲלאֹ דְבָרִים קַל וְָחוֹמֶר וּמָה מִצְרִיִּים שֶלּאֹ קָרְבוּ אֶת יִשְרָאֵל
אֶלָּא לְצוֹרֶךְ עַצְמָן שֶנֶּאֱמַר וְְאִם יָדְעַתְּ וְְיֵש בָם אַנְשֵי חַיִל וְְשַמְתָּם שָרֵי מִקְנָה עַל אֲשֶר לִי כָךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד
חָכָם בְתוֹךְ בֵיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו עַל אַחַת כַמָה וְְכַמָה׃ פֶתַח ר׳ אֱלִיעֶזֶר בְנוֹ שֶל ר׳ יוֹסֵי הַגְּלִילִי
בִכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְְדָרַש וְִיבָרֵךְ ה׳ אֶת עוֹבֵד אָדוֹם ( הגתי ) בַעֲבוּר אֲרוֹן הָאֱלהִֹים וְַהֲלאֹ דְבָרִים ק״ו וּמָה אֲרוֹן
שֶלאֹ אָכַל וְְשָתָה אֶלָּא כָבֵד וְרִבֵּץ לְפָנָיו כָךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד חָכָם בְתוֹךְ בֵיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו
עאכ״ו מַאי הִיא בְרָכָה שֶבֵרְכוֹ אָמַר רַב יְהוּדָה בַר זְבִידָא זוֹ חָמוֹת וח׳ כַלוֹתֶּיהָ שֶׁיָּלְדוּ שִשָּה שִשָּה בכרסּ אֶחָד
ואמרו להמינו שבגולה. שלא ישמעו לו: יעלו להר. לאחד ההרים
דבר לבטלה: לא גרסינן ומשרתו יהושע וגו׳: הסכת. עשו כמות
להתנהג בחוקות העמים לבנות כמות: אחיה יבנה מונה. אדם
כמות. דרים הם כמו עשו: כמתו עלמכס. ודרשי נמי הם כמו
גדול היה וכאם לבני הגולה: מנניה. הוא חנניה") המי רבי יהושע:
עשה עשו עלמכס כתומים להלטער על דברי תורה: זאת התורה.
ינגן בכנור. לפני הבמה לפי שחנניה לוי היה כדתנן במסכת ערכין
היכן תלויה באדם שימות באהלי תורה: הם ואחר כך כמת. שתוק
(ד׳ יח:) מעשה בר׳ יהושע בן חנניה
כמו ויהס כלב (במדבר יג) שמוק
שהלך לסייע חת ר׳ יוחנן בן גודגדה
והחזן לשמועתך עד שתהא סגורה
נהגפת דלתות חמר לו מזור כך
בפיך ואף על פי שאינה מיושנת
שאתה מן המסוכריס וחני מן
לך ואחר כך כמתנה והקשה עליה
השועריס: לכרס. על מס שהיו
מה שיש לך להקשות ותרן מרולין
יושבים שורות שורות ככלס זה
עד שמתיישב לך: יהגה. יעיין:
הנטוע שורות שורות: בכבוד
מין חלב יוליה ממאה. המוליה
אכסניה. מכניסי אורחים בבתיס:
את החלב שמלך משדי חמו על
ראש המדברים. במסכת שבת
דברי התורה חמאה היה לו: ומין
מפרש לה בבמה מדליקין (ד׳ לג:):
אף. המולך כעס רבו וסוכלו יוליה
שנים עשר מיל. שלם פרסחות.
הלכות דס לעומתסל: דתנן. שדיני
מחנה ישראל מבית הישימות עד
ממונות עמוקים הס והרולה
אצל השטיס י) תלמח פרסי: אמרה
שיתחכס יעסוק בדיני ממונות שאין
מורה כו׳. כלומר קראו הכתוב
מקלוע בתוכה גדול מהס: המנצל
מבקש ה׳: כשם שאני הסברתי
עלמו. שמואל לרצו כל ספקותיו
לך פנים כך אתה הסבר פנים.
ואף על פי שים בהס שמבריו
והיינו דכתיב פניס בפניס: הרצ
מלעיגים עליו: והס זמות. שסתמת
בכעס. עליהס מטוס מעשה
פיך מלשחול לשון זמס טבעת של
העגל: ותלמיד בכעס. וגם חמה
רצועה שתומניס נמוטס בהמה
מראה להם כעס שהרחקת אהלך
שעסקיה רעים ונותנים אותו בשפתיה
ממחנה: אם אתה מחזיר האהל
לתופרס יחד ולסותמן סופך שתמן
למקומו גרסינן: והיינו דכתיב ושב
יד לפה כשישהלוך ולא תדע להשיב:
אל המחנה. השב החהל למחנה וחס
עשית חסד. שהאכילס שנאמר ויצא
לחו משרתך יהושע בן נון נער לא
אהרן וכל זקני ישראל לאכל למס וגו׳
ימים מתוכה שישמש תחתיך. ואף על
(שמות יח): ממות. אשתו של עובד
פי שהשיבו לאחר שנתרלה הקב״ה
אדום: וק׳ כלוסיה, שהיו לה מח׳ בניה:
לישראל והוקס המשכן לא יצא