Орайот 10a

עַבְדוּת ואח״כ חָטָא מֵבִיא פַר חֵטְא ואח״כ עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ צְרִיכָא לְמֵימַר מִשּוּם דְקָתָנֵי גַּבֵי נָשִיא דְכִי עָבַר מִנְּשִׂיאוּתוֹ ואח״כ חֵטְא כְהֶדְיוֹט מַיְיתֵי אַהָכִי תָּנֵי גַּבֵי מָשִיחַ [ חֵטְא ואח״כ עָבַר ] מֵבִיא פַר מְנָא ה״מ דְתָנוּ רַבָנָן וְְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ מְלַמֵד שֶמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר שֶיָּכוֹל וְַהֲלאֹ דִין הוּא וּמָה נָשִיא שֶמֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה אֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר מָשִיחַ שֶאֵין מֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה אֶלָא עַל הֶעְלֵם דָבָר עִם שִגְגַת מַעֲשֶה [ לאֹ ] כ״ש תַּלְמוּד לוֹמַר וְְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ מְלַמֵד שֶמֵבִיא עַל חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר וְְנַיְיתִי נַמִי נָשִיא מק״ו וּמַה מָשִיחַ שֶאֵין מֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה מֵבִיא חַטָּאת מִשֶּעָבַר נָשִיא שֶמֵבִיא חַטָּאת בְשִגְגַת מַעֲשֶה אֵינוֹ דִין שֶמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא כְשֶהוּא נָשִיא אֵין כְשֶהוּא הֶדְיוֹט לאֹ׃ מתני׳ חָטְאוּ עַד שֶלּאֹ נִתְמַנּוּ ואח״כ נִתְמַנּוּ הֲרֵי אֵלּוּ כְהֶדְיוֹטוֹת ר״ש אוֹמֵר אִם נוֹדַע לָהֶם עַד שֶלּאֹ נִתְמַנּוּ חַיָּיבִים וּמִשֶּׁנִּתְמַנּוּ פְטוּרִים אֵיזֶהוּ נָשִיא זֶה מֶלֶךְ שֶנֶּאֱמַר מִכָל מִצְוְתֹ ה׳ אֱלהָֹיו שֶאֵין עַל גַּבָיו אֶלָּא ה׳ אֱלהָֹיו׃ גמ׳ מה״מ דְתָנוּ רַבָנָן אִם הַכהֵֹן הַמָשִיחַ יֶחֱטָא ( לאשמת ) פְרָט לקודמות ( שיכול ) וְַהֲלאֹ דִין הוּא וּמָה נָשִיא שֶמֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה אֵין מֵבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת מָשִיחַ שֶאֵין מֵבִיא אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָבָר עִם שִגְגַת מַעֲשֶה אֵינוֹ דִין שֶלּאֹ יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת לאֹ אִם אָמַרְתָּ בְנָשִיא שֶכֵן אֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר תּאֹמַר בְמָשִיחַ שֶמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר הוֹאִיל וּמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר הַמָשִיחַ יֶחֱטָא חֵטְא כְשֶהוּא מָשִיחַ מֵבִיא כְשֶהוּא הֶדְיוֹט אֵינוֹ מֵבִיא וְְתַנְיָא נַמִי גָּבֵי נָשִיא כה״ג אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא פְרָט לקודמות ( שיכול ) וְַהֲלאֹ דִין הוּא וּמָה מָשִיחַ שֶמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר אֵינוֹ מֵבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת נָשִיא שֶאֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּעָבַר אֵינוֹ דִין שֶלּאֹ יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת מַה לַמָשִיחַ שֶכֵן אֵין מֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה תּאֹמַר בְנָשִיא שֶמֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה הוֹאִיל וּמֵבִיא בְשִגְגַת מַעֲשֶה יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא שֶחָטָא וְַהֲרֵי הוּא נָשִיא וְְלאֹ שֶחָטָא וְעוֹדֵהוּ הֶדְיוֹט׃ ת״ר אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא יָכוֹל גְּזֵרָה ת״ל אִם הַכהֵֹן הַמָשִיחַ יֶחֱטָא מַה לְּהַלָּן לכשיחטא אַף כָאן לכשיחטא אָמַר מָר יָכוֹל גְּזֵרָה גְּזֵרָה מֵהֵיכָא תֵּיתֵי אַמְרֵי אֵין אַשְכַחַן דִכְתִיב וְְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְבֵית אֶרֶץ אֲחוּזַּתְכֶם בְשוּרָה הִיא לָהֶם שֶׁנְּגָעִים בָאִים עֲלֵיהֶם דִבְרֵי רַבִי יְהוּדָה רַבִי שִמְעוֹן אוֹמֵר פְרָט לְנִגְעֵי אוֹנָסִין לָאו אֲמַר רַבִי יְהוּדָה בְשוּרָה הָכָא נַמִי אֵימָא גְּזֵרָה הִיא הִלְכָךְ כְתִיב אִם וּלְרַבִי שִמְעוֹן נִגְעֵי אוֹנָסִין מִי לאֹ מְטַמוּ וְְהָא תַּנְיָא אָדָם כִי יִהְיֶה מִן הַדִבוּר וְְאֵילָךְ וְַהֲלאֹ דִין הוּא טָמֵא בְזָב וְְטָמֵא בִנְגָעִים מַה זָּב מִן הַדִבוּר וְְאֵילָךְ אַף נְגָעִים מִן הַדִבוּר וְָאֵילָךְ לָא אִם אָמַרְתָּ בְזָב שֶכֵן אֵין מְטַמֵא בְאוֹנֶס תּאֹמַר בִנְגָעִים שֶמְטַמְאִין בְאוֹנֶס תַּלְמוּד לוֹמַר אָדָם כִי יִהְיֶה מִן הַדִבוּר וְְאֵילָךְ רָבָא אֲמַר פְרָט לְנִגְעֵי רוּחוֹת רַב פַפָא אָמַר פְרָט לְנִגְעֵי כְשָפִים תָּנוּ רַבָנָן אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא פְרָט לַחוֹלֶה מִשּוּם דַהֲוְָה לֵיהּ חוֹלֶה אִידַחֵי לֵיהּ מנשיאותיה אָמַר רַב אַבְדִימִי בַר חָמָא פְרָט לְנָשִיא שֶׁנִּצְטָרֵעַ שֶנֶּאֱמַר וְַיְנַגַּע ה׳ אֶת הַמֶלֶךְ וְַיְהִי מְצוֹרָע עַד יוֹם מוֹתוֹ וְְיָשַב בְבֵית הַחָפְשִׁית וְיוֹתָם בֶן הַמֶלֶךְ עַל הַבַיִת מִדְקָאָמַר בְבֵית הַחָפְשִׁית מִכְלָל דְעַד הַשְתָּא עֶבֶד הֲוְָה כִי הָא דר׳ גַּמְלִיאֵל וְְרַבִי יְהוֹשֻעַ הָוְוּ אָזְלִי בִסְפִינְתָא בַהֲדֵי דר׳ גַּמְלִיאֵל הֲוְָה פִיתָּא בַהֲדֵי רַבִי יְהוֹשֻעַ הֲוְָה פִיתָּא וְסוּלְתָּא שַלִּים פיתיה דר׳ גַּמְלִיאֵל סָמַךְ אסולתיה דְרַבִי יְהוֹשֻעַ אָמַר לֵיהּ מִי הֲוְָה יָדְעַתְּ דַהֲוְָה לָן עִכוּבָא כוּלֵּי הַאי דְּאַיְתִּית סוּלְתָא אֲמַר לֵיהּ כוֹכָב אֶחָד לְשִבְעִים שָנָה עוֹלָה וּמַתְעֶה אֶת ( הספינות ) [ הַסַּפָנִים ] וְְאָמַרְתִּי שֶמָא יַעֲלֶה ויתעה [ אוֹתָנוּ ] אֲמַר לֵיהּ כָל כָךְ בְיָדְך וְְאַתָּה עוֹלָה בִסְפִינָה א״ל עַד שֶאַתָּה תַּמָה עָלַי תְּמַהּ עַל שְנֵי תַּלְמִידִים שֶיֵּש לְך בַיַּבָשָה רַבִי אֶלְעָזָר חִסְמָא וְְרַבִי יוֹחָנָן בֶן גּוּדְגְדָא שֶיּוֹדְעִין לַשַּעַר כַמָה טִפּוֹת יֵּש בַיָּם וְְאֵין לָהֶם פַת לֶאֱכוֹל וְְלאֹ בֶגֶד לִלְבוֹש נָתַן דַעְתּוֹ לְהוֹשִׁיבָם בְראֹש כְשֶעָלָה שָלַח לָהֶם וְְלאֹ בָאוּ חָזַר וְְשָלַח וּבָאוּ אָמַר לָהֶם כִמְדוּמִין אַתֶּם ששררה אֲנִי נוֹתֵן לָכֶם משיח מטה ואח״כ עבר ממשימותו מביא פר, ומה שכתוב בספרים תני מבשרו, דובין שהיו לפני הדבור אין מטמאין לאחר הדבור חלה הס גבי משיח עבר ואחר כך מטה לחו מתרלתה היא, ולשון ראשון עיקר כן כחו זיבות אמר הדבור: תאמר בנגעי אדם שמטמאין באונס. כגון דקאמר השמח ים לומר כו׳: מה״מ. דמשיח שעבר ואח״כ מטה דמביא על ידי נפילה והכאה וכויה או ע״י שד, וה״ה לנגעי נתיס דמטמחו פר: מתני' חטאו עד שלא נתמנו ואח״כ נתמנו הרי אלו כהדיוטות. באונס: רבא אמר. לא קשיא, הא דקאמר ר״ם פרט לנגעי אונסין כגון דרבנן נתר מטה חזלי: ר״ש אומר אם נגעי כוחות דע״י נפימת שד ולא ע״י נודע להם עד שלא נתמנו חייבין. דר״ס אדם, וכי קמני מאמר בנגעים שמטמאין חטאה וידיעה בעי. וס״ס דפליג ר״ם באונס כגון ע״י הכאה וכויס: רב פפא בריםה דקתני נשיא שמטה ואח״כ עבר אמר. כי אמר ר״ש פרט לנגעי חונם מגדולתו מנציח שעיר, דר״ם קאמר נמי ע״י כספים דלה מטמו, וכי קמני מאמר דחס נודע לו משעבר דאין מניח שעיר, בנגעים דמטמחו באונס כגון שלא ע״י דחטאה וידיעה בעי כשהוא נשיא: כספיס: וישב בבית החפשית. דנעשה גמ׳ אם הכהן המשיח יחטא. מטה מפסי מן המלכות, כהדיוט דמי ואינו במשימות הוא דמביא פר: פרט לקודמות. מנציח שעיר, ודלא כרבי יוסי דאמר לשמטה ואח״כ נתמנה דהכי הוא כהדיוט לעיל בפרק הורה כהן משיח (דף ט.) מי ואין מביא פר: ומה נשיא שמביא בשגגת שבא לידי עניות, והחי נלטרע לא בא לידי מעשה אין מביא על הקודמות. כדאמר עניות דגזה דידיה מיהח חימיה: מכלל לקמן אשר נשיא יחטא כשימטה והכי דעד השתא עבד הזה. השלכות עבדות הוא נשיא ולח כשימטה והכי הוח הדיוט: הוח לו לפי שמוטל עליו עול רבים: שאין מביא חטאתו משעבר. כלמכן וכן וסולתא. סולת. ולהכי נקט בהדי פיתח הנשיא שעבר מגדולתו ואח״כ מטה סולת קמחח לפי שהפת מתעפם ואינו הנשיא כהדיוט: יכול גזרה. דגזרת מלך מתקיים כסולת: ומתעה את הספנים. היא שנשיא יחטא, מדלה כתיב ואס׳ נשיא שכן דרך ] של ספניס לשעה הפורשין ליס ימטה: ת״ל אם הכהן המשיח יחטא. רב החובל נותן עיניו [כלפון והכוכב מה יחטא החמור להלן לכשימטה דהה ממהלך לדרוס ורואה ]] בכוכב אחד כתיב הם, אף יחטא החמור כהן גבי העומד לימינו חו לשמחלו, וכל זמן שרואה נטיה לכשימטה: גזרה מהיכא תיתי. אותו כוכב" לצדו המר יודע שנהפכה כלומר היכי מלית למימר יכול גזרה, הספינה ומיישרה לדרכה, וכוכב שעולה דהיכא אשכמן גזרה כה״ג: אין. דודחי אחת לשבעים שנה פעמים נראה כלפון אשכמן כה״ג: דכתיב ונתתי נגע צרעת ופעמים נראה נדרוס, וכשרב המוצל בבית ארץ אחוזתכם בשורה היא להם. נותן עיניו צו בצפון והספינה ] מהפך שהכתוב מבשרן שעתיד להיות אע״פ בדרום וכואסו לכדו אמר סבור שנהפכה שדבר רע הוא, הכא נמי אימא גזרה, הלכך הספינה ומייםרה אמר הכוכב, והוא סבור כתיב אס הכהן המשיח יחטא לכשימטה, ליישרה ומהפכה לדרך אמר, וכן הוא וס״נ אשר נשיא יחטא לכשימטה: מתעה את הספניס: אמר לו כל כך. ר״ש אומר. ונתתי נגע לרעת סיהח נה חכמה ים בידך ואתה יורד לספינה מאליו: פרט לנגעי אונסין. שחס נהו לסחורה (על) [בשביל] מזונותיך, כלומר נגעים ע״י נפימת שד דלח מיטמו: ואתה צריך לירד לספינה לצורך מזונות: אדם כי יהיה בעור בשרו מדבור ואילך. נתן. רבן גמליאל דעתו עליהם להושיבס דנגעים בין באדם ובין בבתיס פטר בהן ברחם, כדי שיהו מתפרנסיס [מחותה] לפני הדבור, דאותן נגעים שארעו לפני שכרה שיתן להס: כמדומין אתם ששררה הדבור אין מטמאין לאחר הדבור: מה אני נותן לכם. שלא באתס בשליחות זב מדבור ואילך. דכתיב כי יהיה 31 ראשון שהייתס בורמיס מן הגדולה: