הוּא
עַבְדוּת אֲנִי נוֹתֵן לָכֶם שֶנֶּאֱמַר וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו
לֵאמרֹ אִם הַיּוֹם תִּהְיֶה עֶבֶד לְעַם הַזֶּה׃ ת״ר
אֲשֶר נָשִיא יֶחֱטָא אָמַר ריב״ז אַשְרֵי הַדוֹר
שֶׁהַנָּשִׂיא שֶלּוֹ מֵבִיא קָרְבָן עַל שִגְגָתוֹ אִם
נָשִיא שֶלּוֹ מֵבִיא קָרְבָן צָרִיךְ אַתָּה לוֹמַר מַהוּ
הֶדְיוֹט וְְאִם עַל שִגְגָתוֹ מֵבִיא קָרְבָן צָרִיךְ אַתָּה
לוֹמַר מַהוּ זְדוֹנוֹ מַתְקִיף לָהּ רָבָא בְרֵיהּ דְרַבָה
אֶלָּא מֵעַתָּה דכתי׳ וְְאֶת אֲשֶר חָטָא מִן הַקּדֶֹש
יְשַלֵּם ובירבעם בֶן נְבָט דִכְתִיב בֵיהּ אֲשֶר
חָטָא וְַאֲשֶר הֶחֱטִיא הָכִי נַמִי דְאִשְרֵי הַדוֹר
הוּא שָאנֵי הָכָא דְשַנִּי קְרָא בְדִבוּרֵיהּ דָרַש רַב
נַחְמָן בַר רַב חִסְדָא מַאי דִכְתִיב יֵש הֶבֶל
אֲשֶר נַעֲשָה עַל הָאָרֶץ וְגוֹ׳ אַשְרֵיהֶם לַצַּדִיקִים
שֶמַגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְמַעֲשֵה הָרְשָעִים שֶל עוֹלָם
הַבָא בָעוֹלָם הַזֶּה אוֹי לָהֶם לָרְשָעִים שֶמַגִּיעַ
אֲלֵיהֶם כְמַעֲשֵה הַצַּדִיקִים שֶל עוֹלָם הַבָא
בָעוֹלָם הַזֶּה אָמַר רָבָא אָטוּ צַדִיקֵי אִי אָכְלִי
תְּרֵי עָלְמֵי מִי סְנֵי לְהוּ אֶלָּא אֲמַר רָבָא אַשְרֵיהֶם
לַצַּדִיקִים שֶמַגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְמַעֲשֵה הָרְשָעִים
שֶל עוֹלָם הַזֶּה בָעוֹלָם הַזֶּה אוֹי לָהֶם לָרְשָעִים
שֶמַגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְמַעֲשֵה הַצַּדִיקִים שֶל עוֹלָם
הַזֶּה בָעוֹלָם הַזֶּה רַב פַפָא וְְרַב הוּנָא בְרֵיהּ
דְרַב יְהוֹשֻעַ אָתוּ לְקַמֵיהּ דְרָבָא אֲמַר לְהוּ
אוקימתון מַסֶּכְתָּא פְלָן ומסכתא פְלָן אָמְרוּ
לֵיהּ אֵין איעתריתו פוּרְתָּא אֲמַרוּ לֵיהּ אֵין דזבנן
קְטִינָא דְאַרְעָא קָרֵי עֲלַיְיהוּ אַשְרֵיהֶם לַצַּדִיקִים
שֶמַגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְמַעֲשֵה הָרְשָעִים שֶבָעוֹלָם
הַזֶּה בָעוֹלָם הַזֶּה אָמַר רַבָה בַר בַר חָנָה אֲמַר רַבִי יוֹחָנָן מַאי דִכְתִיב כִי יְשָרִים דַרְכֵי ה׳ וְצַּדִּיקִים יֵלְכוּ בָם
וּפוֹשְׁעִים יִכָשְלוּ בָם מָשָל לִשְנֵי בְנֵי אָדָם שֶצָּלוּ פִסְחֵיהֶם אֶחָד אֲכָלוֹ לְשוּם מִצְוְָה וְְאֶחָד אֲכָלוֹ לְשוּם אֲכִילָה גַּסָּה
זֶה שֶאֲכָלוֹ לְשוּם מִצְוְָה צַדִיקִים יֵלְכוּ בָם זֶה שֶאֲכָלוֹ לְשוּם אֲכִילָה גַסָּה וּפוֹשְׁעִים יִכָשְלוּ בָם א״ל רֵיש לָקִיש רָשָע
קָרֵית לֵיהּ נְהִי דְלָא עָבֵיד מִצְוְָה מִן הַמוּבְחָר פֶסַח מִי לאֹ קָאָכֵיל אֶלָּא מָשָל לִשְנֵי בְנֵי אָדָם זֶה אִשְתּוֹ וְַאֲחוֹתוֹ
עִמוֹ בַבַיִת וְְזֶה אִשְתּוֹ וְַאֲחוֹתוֹ עִמוֹ בַבַיִת אֶחָד נִזְדַמְנָה לוֹ אִשְתּוֹ וְְאֶחָד נִזְדַמְנָה לוֹ אֲחוֹתוֹ זֶה שֶנִּזְדַמְנָה לוֹ אִשְתּוֹ
צַדִיקִים יֵלְכוּ בָם וְְזֶה שֶנִּזְדַמְנָה לוֹ אֲחוֹתוֹ וּפוֹשְׁעִים יִכָשְלוּ בָם מִי דָמֵי אֲנַן קָאָמְרִינַן חֲדָא דֶרֶךְ וְְהָכָא שְנֵי
דְרָכִים אֶלָּא מָשָל לְלוֹט וּשְתֵּי בְנוֹתָיו הֵן שֶנִּתְכַוְּוְנוּ לְשֵם מִצְוְָה צַדִיקִים יֵלְכוּ בָם הוּא שֶנִּתְכַוֵּוְן לְשֵם עֲבֵירָה
וּפוֹשְׁעִים יִכָשְלוּ בָם וְְדִלְמָא הוּא נַמִי לְשֵם מִצְוְָה הוּא מְכַוֵּין א״ר יוֹחָנָן כָל הַפָסוּק הַזֶּה לְשֵם עֲבֵירָה נֶאֱמַר וְַיִּשָּא
לוֹט וְַתִּשָּא אֵשֶת אֲדנָֹיו אֶת עֵינֶיהָ אֶת עֵינָיו וְַיאֹמֶר שִמְשוֹן [ וְגוֹ׳ ] אוֹתָהּ קַח לִי כִי הִיא יָשְרָה בְעֵינָי וְַיַּרְא וְַיַּרְא
אוֹתָהּ שְכֶם בֶן חֲמוֹר אֶת כָל כִכַר הַיַּרְדֵן כִי בְעַד אִשָּה זוֹנָה עַד כִכַר לָחֶם כִי כֻלָּהּ מַשְקֶה אֵלְכָה אַחֲרֵי מְאַהֲבַי
נוֹתְנֵי לַחְמִי וּמֵימַי צַמְרִי וּפִשְתִּי שַמְנִי וְְשִקּוּיָי וְְהָא מֵינַס אֲנִיס תָּנָא מִשּוּם רַבִי יוֹסֵי בַר רַבִי חוֹנִי לָמָה נָקוּד עַל וי״ו
שֶׁבְּקוּמָהּ שֶל בְכִירָה לוֹמַר לְך שֶבְשִכְבָהּ לאֹ יָדַע אֲבָל בְקוּמָהּ יָדַע וּמַאי ה״ל לְמֱֶעבַד מַאי דַהֲוְָה הֲוְָה נָפְקָא מִינָּהּ
דִלְפַנְיָא אַחֲרִינָא לָא אִיבָעֵי לֵיהּ לְמִישְתֵּי דָרַש רַבָה מַאי דִכְתִיב אָח נִפְשָע מִקִּרְיַת עוֹז וּמִדְיָנִים כִּבְרִיחַ אַרְמוֹן
אָח נִפְשָע מִקִּרְיַת עוֹז זֶה לוֹט שֶפֵירַש מֵאַבְרָהָם וּמִדְיָנִים כִּבְרִיחַ אַרְמוֹן שֶׁהֵטִיל מִדְיָנִים בֵין יִשְרָאֵל לְעַמּוֹן שֶנֶּאֱמַר
לאֹ יָבאֹ עַמוֹנִי וּמוֹאָבִי בִקְהַל ה׳ דָרַש רָבָא וְְאִיתֵּימָא ר׳ יִצְחָק מַאי דִכְתִיב לְתַאֲוָה יְבַקֵּש נִפְרָד ( ו ) בְכָל תּוּשִׁיָה
יִתְגַּלָּע לְתַאֲוָה יְבַקֵּש נִפְרָד זֶה לוֹט שֶׁנִּפְרַד מֵאַבְרָהָם ( ו ) בְכָל תּוּשִׁיָה יִתְגַּלָּע שֶנִּתְגַּלָּה קְלוֹנוֹ בְבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי
מִדְרָשוֹת דִתְנַן עַמוֹנִי וּמוֹאָבִי אֲסוּרִין אִיסּוּר עוֹלָם וְַאֲמַר עוּלָּא תָּמָר זָנְתָה וזימרי זִיְנָהּ תָּמָר זָנְתָה יָצְאוּ מִמֶנָּה
מְלָכִים וּנְבִיאִים זימרי זִיְנָהּ נָפְלוּ כַמָה רְבָבוֹת מִיִּשְרָאֵל אָמַר רַב נַחְמָן בַר יִצְחָק גְּדוֹלָה עֲבֵירָה לִשְמָהּ מִמִצְוְָה
שֶלּאֹ לִשְמָהּ שֶנֶּאֱמַר תְבוֹרָךְ מִנָּשִים יָעֵל אֵשֶת חָבֵר הַקֵּינִי מִנָּשִים בְאהֶֹל תְבוֹרָךְ מַאן נִינְהוּ נָשִים בְאהֶֹל
שָרָה רִבְקָה רָחֵל וְְלֵאָה אִינִי וְְהָאֲמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב לְעוֹלָם יַעֲסוֹק אָדָם בַתּוֹרָה וּבַמִצְוֹת אֲפִילּוּ
שֶלאֹ לִשְמָהּ שֶמִתּוֹךְ שֶלּאֹ לִשְמָהּ בָא לִשְמָהּ אֵימָא כְּמִצְוָה שֶלּאֹ לִשְמָהּ אֲמַר רַבִי יוֹחָנָן שֶבַע בְעִילוֹת
בָעַל אוֹתוֹ רָשָע בְאוֹתָהּ שָעָה שֶנֶּאֱמַר בֵין רַגְלֶיהָ כָרַע נָפַל שָכָב וְגוֹ׳ וְְהָא קָא מיתהניא מֵעֲבֵירָה אָמַר רַבִי
יוֹחָנָן מִשּוּם רַבִי שִמְעוֹן בֶן יוֹחַאי אֲפִילּוּ טוֹבָתָם שֶל רְשָעִים רָעָה הִיא אֵצֶל צַדִיקִים אֲמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר
רַב לְעוֹלָם יַעֲסוֹק אָדָם בַתּוֹרָה וּבַמִצְוֹת אֲפִילּוּ שֶלאֹ לִשְמָהּ שֶמִתּוֹךְ שֶלּאֹ לִשְמָהּ בָא לִשְמָהּ שֶבִשְכַר
מ״ב קָרְבָנוֹת שֶהִקְרִיב בָלָק הָרָשָע זָכָה וְְיָצְתָה מִמֶנּוּ רוּת דְאָמַר רַבִי יוֹסֵי בְרַבִי חֲנִינָא רוּת בַת בְנוֹ שֶל עֶגְלוֹן
בֶן בְנוֹ שֶל בָלָק מֶלֶךְ מוֹאָב א״ר חִיָּיא בַר אַבָא א״ר יוֹחָנָן מִנַּיִן שֶאֵין הקב״ה מְקַפֵחַ אֲפִילּוּ שְכַר שִיחָה נָאָה
מֵהָכָא דְאִילּוּ בְכִירָה דְקָרְיֵיהּ מוֹאָב אֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְמשֶה אַל תָּצַר אֶת מוֹאָב וְְאַל תִּתְגָּר בָם מִלְחָמָה מִלְחָמָה
עבדות אני נותן לכם. שהשלכות עבדות הוח לו לאדם לפי שמוטל עליו סדורה בפיכס מסכמח פלוני ופלוני: איעתריתו פורתא. כלומר ים
עול רביס: אשר. כמו משלי: צריך אתה לומר מהו הדיוט. נחמיה,
לכם עושר ואין לכם לטרוח המר מזונות, ויש לכם פנאי לעסוק תדיר
כלומר אם המלך שאין לנו כפוף מרגיש ומביא קרבן על שגגתו כ״ם בתורה: אמרו לו אין, דזבנן. לכל חד ומד מיכן קטינה דארעא ומתזניכן
שהדיוטות מרגישין שלנס כפופים: מהו על זדונו. בתמיה, כלומר חס
מינה ברוומא: קרי עלייהו אשריהם לצדיקים שמגיע אליהם כמעשה
על שגגתו מרגים כ״ם שמרגים על זלוכו
הרשעים שבעוה״ז. דהכלי לדיקיס תרי
ומוזר בתשובה: שאני הכא דשני קרא
עלמי: לשם אכילה גסה. שלח לסוס
בדבוריה. דבאידך כתיב חס כל עדת
מצוה, הלח נתכוין לחוכלו למס קנות
ישראל ישגו, אס הכהן המשיח, חס נפם,
סעודה: מי דמי, אנן קאמרינן חד דרך.
והכח כתיב אשר נשיא ימטה ודחי אשרי
דזה ילך בה וזה יכשל בה: והכא שני
משמע: אשריהם לצדיקים. כלומר חסרי
דרכים. דלזה נזדמנה לו אשתו ולזה
הלדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים
נזדמנה לו חמותו: נפשע, כמרד, שמרד
שבעולם הבא בעולם הזה, כלומר שמגיע
בו שפירם ממנו: מקרית עוז. עוז כמו
אליהם לרות לצדיקים בעולם הזה כדרך
עזש חברהס כדכתיב חל זור חולבתס ")
שמגיע לכשעיס בעוה״צ: אוי. כמו ווי,
(ישעיה נח): שהטיל מדינים. בינו ובין
דהכח לה כתיב אשר, דמשמע חוי להס
בני ישראל כברימים שנועלים שהמילונים
לרשעים שמגיע אליהם טובות בעולם
אינם יכולין ליכנס לפנים, וכך אין עמוני
הזה כדרך שמגיע טובות לצדיקים בעולם
ומוחצי יכולין להתערב בישראל דכתיב
הבא, דרעה היא לרשעים כדכתיב ומשלס
לא יצא עמוני ומואבי: לתאוה. של
לשוכחיו חל פניו וגו' (דברים ז): צדיקים
עצירה יבקם נפרד: זה לוט. דכתיב
אי אכלי תרי עלמי מי סני להו. מי
ציה ויפרדו חים מעל אחיו: יתגלע.
שכחוי הוח להם [כלומר כלוס רע להם]
כמו לפני המגלע (משלי ח) לשון גלוי:
לצדיקים שאוכלים שני עולמות, שים להס
תמר זנתה. ונתכוונה לסוס מלוה כדי
טונה בעוה״ז ובעוה״כ: אלא אמר רבא
להעמיד זרע מן הלדיקים ], כדכתיב כי
אשריהם לצדיקים שמגיע להם. טובות
ראתה כי גדל שלה: זמדי זינה. ונמכוון
כמעשה הרשעים םבעוה״ז סים להס
למס עבירה: מדקחמר גדולה עבירה
טובה כדכתיב ומשלס לסונאיו, דכך". מגיע
לשמה ממזוה שלא לשמה מכלל דמלוה
לצדיקים בעוה״ז אשריסס סים להס טובה
שלא לשמה גריעותא הוא, והח אמר רב
בעולם הזה ולעוס״כ: ואוי להם לרשעים
יהודה וכו׳: אלא אימא. גדולה עבירה
שמגיע להם. לרות כמעשה הלדיקיס
לשמה כלומר לסוס מלוה כמלוס שלא
שבעולם הזה [דמשמע שנאיס עליהם
לסמס: בין רגליה כרע נפל שכב. בין
לרות כמו שבחים על הלדיקים בעוה״ז],
רגליה כרע נפל, באשר כרע מס נפל שדוד,
דהקב״ה עושה כדי לגבות [מוצס]
סכי שבעה: נתכוונה לשם מצוה. כדי
מהלדיקיס בעוה״ז כדי שיהח להס שכר
להמים כמו ותהח יכולה להוכגו: מ״ב
טוב בעוה״צ, דכך" מלינו לרות לרשעים
קרבנות. ג'פ ז' מזבחות פר וחיל במזנקי:
בעוה״ז אוי להם שאין להם טובה לא
יצאה ממנו רות. שילא ממנה דוד שריוה
בעולם הזה ולא בעולם הבא: אוקימתון
להקב״ה בשירות ובמשבמות (ברכות:
מסכתא פלן. כלומר ים לכס מסכמה
כ״צ יד:): דקרייה מואב. משמע מחכים]:
כן