יא׃כהן משיחפרק שלישיהוריות

וּמִי  מַה לְּהַלָּן שֶאֵין עַל גַּבָיו אֶלָּא ה׳ אֱלהָֹיו אַף  נָשִיא שֶאֵין עַל גַּבָיו אֶלָּא ה׳ אֱלהָֹיו בְעָא  מִינֵיהּ רַבִי מֵרַבִי חִיָּיא כְגוֹן אֲנִי מַהוּ בַשָּעִיר  אֲמַר לֵיהּ הֲרֵי צרתך בְבָבֶל אֵיתִיבֵיהּ מַלְכֵי  יִשְרָאֵל וּמַלְכֵי בֵית דָוְִד אֵלּוּ מְבִיאִים לְעַצְמָם  וְְאֵלּוּ מְבִיאִים לְעַצְמָם אֲמַר לֵיהּ הָתָם לאֹ  כָיְיפִי אַהֲדָדֵי הָכָא אֲנַן כָיְיפִינַן לְהוּ לְדִידְהוּ  רַב סָפְרָא מַתְנֵי הָכִי בְעָא מִינֵיהּ רַבִי מֵרַבִי  חִיָּיא כְגוֹן אֲנִי מַהוּ בַשָּעִיר א״ל הָתָם שֵבֶט  הָכָא מְחוֹקֵק וְְתַנְיָא לאֹ יָסוּר שֵבֶט מִיהוּדָה  זֶה ראֹש גּוֹלָה שֶבְבָבֶל שרודה אֶת יִשְרָאֵל  בְמַקֵּל וּמְחוֹקֵק מִבֵין רַגְלָיו אֵלּוּ בְנֵי בָנָיו  שֶל הַלֵּל שֶמְלַמְדִים תּוֹרָה לְיִשְרָאֵל בָרַבִים׃  מתני׳ וְְאֵיזֶהוּ הַמָשִיחַ הַמָשוּחַ בְשֶמֶן  הַמִשְחָה לאֹ הַמְרוּבֶה בַבְגָדִים אֵין בֵין  כהֵֹן הַמָשוּחַ בְשֶמֶן הַמִשְחָה לִמְרוּבֵה בְגָדִים  אֶלָּא פַר הַבָא עַל כָל הַמִצְוֹת וְְאֵין בֵין  כהֵֹן מְשַמֵש לְכהֵֹן שֶעָבַר אֶלָּא פַר יוה״כ  וְַעֲשִירִית הָאֵיפָה זֶה וְָזֶה שָוְִים בַעֲבוֹדַת  יוה״כ ומצווים עַל הַבְתוּלָה וְַאֲסוּרִים עַל  הָאַלְמָנָה וְְאֵינָם מְטַמְאִים בקרוביהם וְְלאֹ  פּוֹרְעִים וְְלאֹ פורמים וּמַחֲזִירִין הָרוֹצֵחַ׃ גמ׳ ת״ר שֶמֶן הַמִשְחָה שֶעָשָה משֶה בַמִדְבָר הָיוּ שולקים בוֹ אֶת  העיקרים דִבְרֵי רַבִי יְהוּדָה רַבִי יוֹסֵי אוֹמֵר וְַהֲלאֹ לָסוּךְ אֶת הָעִקָּרִים אֵינוֹ סוֹפֵק אֶלָּא שוֹרִין אֶת הָעִקָּרִים  בַמַיִם וּמֵצִיף עָלָיו שֶמֶן וְקוֹלֵט אֶת הָרֵיחַ וְקִפְּחוּ אָמַר לוֹ רַבִי יְהוּדָה וְְכִי נֵס אֶחָד נַעֲשָה בְשֶמֶן הַמִשְחָה  וְַהֲלאֹ תְּחִלָּתוֹ שְנֵים עָשָר לוּגִּין וּמִמֶּנּוּ הָיָה נִמְשַח מִשְכָן וְְכֵלָיו אַהֲרןֹ וּבָנָיו כָל שִבְעַת יְמֵי הַמִלּוּאִים  וְְכוּלּוֹ קַיָּים לֶעָתִיד לָבוֹא שֶנֶּאֱמַר שֶמֶן מִשְחַת קדֶֹש יִהְיֶה זֶה לִי לְדוֹרוֹתֵיכֶם תַּנְיָא אִידָךְ וְַיִּקַּח משֶה  אֶת שֶמֶן הַמִשְחָה וְַיִּמְשַח [ אֶת ] הַמִשְכָן [ וְְאֶת ] כלֹ אֲשֶר בוֹ רַבִי יְהוּדָה אוֹמֵר שֶמֶן הַמִשְחָה שֶעָשָה משֶה  בַמִדְבָר כַמָה נִסִּים נַעֲשוּ בוֹ מִתְּחִלָּה וְְעַד סוֹף תְּחִלָּתוֹ לאֹ הָיָה אֶלָּא שְנֵים עָשָר לוּגִּין רָאָה כַמָה יוֹרָה בוֹלַעַת  וְְכַמָה עִקָּרִים בּוֹלְעִים וְְכַמָה הָאוּר שוֹרֵף וּבוֹ נִמְשַח מִשְכָן וְְכֵלָיו וְְאַהֲרןֹ וּבָנָיו כָל שִבְעַת יְמֵי הַמִלּוּאִים  וּבוֹ נִמְשְחוּ כהֲֹנִים גְּדוֹלִים וּמְלָכִים וְַאֲפִילּוּ כהֵֹן גָּדוֹל בֶן כהֵֹן גָּדוֹל טָעוּן מְשִיחָה וְְאֵין מושחים מֶלֶךְ  בֶן מֶלֶךְ וְְאִם תּאֹמַר מִפְנֵי מָה מָשְחוּ אֶת שְלמֹהֹ מִפְנֵי מחלוקתו שֶל אֲדוֹנִיָּה וְְאֶת יוֹאָש מִפְנֵי עֲתַלְיָה וְְאֶת  יְהוֹאָחָז מִפְנֵי יְהוֹיָקִים שֶהָיָה גָּדוֹל מִמֶנּוּ שְתֵּי שָנִים וְְאוֹתוֹ שֶמֶן קַיָּים לֶעָתִיד לָבוֹא שֶנֶּאֱמַר שֶמֶן מִשְחַת  קדֶֹש יִהְיֶה זֶה לִי לְדוֹרוֹתֵיכֶם זֶה בְגִימַטְרִיָּא שְנֵים עָשָר לוּגִּין הֲוְוּ אָמַר מָר וְַאֲפִילּוּ כהֵֹן גָּדוֹל בֶן כהֵֹן  גָּדוֹל טָעוּן מְשִיחָה מְנָלַן דִכְתִיב וְְהַכהֵֹן הַמָשִיחַ תַּחְתָּיו מִבָנָיו נֵימָא קְרָא וְְהַכהֵֹן מִתַּחְתָּיו מִבָנָיו מַאי  הַמָשִיחַ קמ״ל דמבניו דְכהֵֹן גָּדוֹל אִי הָוְֵי מָשִיחַ הָוְֵי כהֵֹן גָּדוֹל וְְאִי לָא לָא הָוְֵי כהֵֹן גָּדוֹל אָמַר מַר וְְאֵין  מוֹשְחִין מֶלֶךְ בֶן מֶלֶךְ מְנָלַן אָמַר רַב אַחָא בַר יַעֲקבֹ דִכְתִיב לְמַעַן יַאֲרִיךְ יָמִים עַל מַמְלַכְתּוֹ וְגוֹ׳ יְרוּשָה  הִיא לָכֶם וּמְנָלַן דְכִי אִיכָא מַחֲלוֹקֶת בָעֵי מְשִיחָה וְְלָאו כָל דְבָעֵי מַלְכָא מוֹרֵית מַלְכוּתָא לִבְנֵיהּ אָמַר רַב  פַפָא אָמַר קְרָא הוּא וּבָנָיו בְקֶרֶב יִשְרָאֵל בִזְמַן שֶשָּלוֹם בְיִשְרָאֵל קָרֵינָא בֵיהּ הוּא וּבָנָיו וְַאֲפִילּוּ בְלאֹ  מְשִיחָה תָּנָא אַף יֵהוּא בֶן נִמְשִי לאֹ נִמְשַח אֶלָּא מִפְנֵי מחלוקתו שֶל יוּרָם וְְתֵיפוֹק לֵיהּ מִשּוּם דְרִאשוֹן  הוּא חַסּוּרֵי מִחַסְּרָא וְְהָכִי קָתָנֵי מַלְכֵי בֵית דָוְִד מְשוּחִין מַלְכֵי יִשְרָאֵל אֵין מְשוּחִין מְנָלַן אָמַר רָבָא אָמַר  קְרָא קוּם מְשָחֵהוּ כִי זֶה וְגוֹ׳ זֶה טָעוּן מְשִיחָה וְְאֵין אַחֵר טָעוּן מְשִיחָה אָמַר מַר אַף יֵהוּא בֶן נִמְשִי לאֹ  נִמְשַח אֶלָּא מִפְנֵי מחלוקתו שֶל יוֹרָם וּמִשּוּם מחלוקתו שֶל יוֹרָם בֶן אַחְאָב נמעול בְשֶמֶן כִדְאָמַר רַב  פַפָא בַאֲפַרְסְמָא דַכְיָא ה״נ בַאֲפַרְסְמָא דַכְיָא וְְאֶת יְהוֹאָחָז מִפְנֵי יְהוֹיָקִים שֶהָיָה גָּדוֹל מִמֶנּוּ שְתֵּי שָנִים  וּמִי קַשִּיש מִינֵּיהּ וְְהָכְתִיב וּבְנֵי יאֹשִיָּהוּ הַבְכוֹר יוֹחָנָן הַשֵּנִי יְהוֹיָקִים הַשְּלִישִי צִדְקִיָּהוּ הָרְבִיעִי שָלוֹם  וא״ר יוֹחָנָן הוּא שַלּוּם הוּא צִדְקִיָּהוּ הוּא יוֹחָנָן הוּא יְהוֹאָחָז לְעוֹלָם יְהוֹיָקִים קַשִּיש וּמַאי בְכוֹר בְכוֹר לַמַלְכוּת  וּמִי מַלְכֵי זוּטְרֵי מִקַּמֵי קַשִּישֵי וְְהָא כְתִיב וְְאֶת הַמַמְלָכָה נָתַן לִיהוֹרָם כִי הוּא הַבְכוֹר יְהוֹרָם מְמַלֵּא מְקוֹם  אֲבוֹתָיו הֲוְָה יְהוֹיָקִים לָאו מְמַלֵּא מְקוֹם אֲבוֹתָיו הֲוְָה אָמַר מָר הוּא שַלּוּם הוּא צִדְקִיָּהוּ הוּא יוֹחָנָן הוּא יְהוֹאָחָז  וְְהָא חַד חַד קָא חָשֵיב דכתי׳ הַשְּלִישִי הָרְבִיעִי מַאי שְלִישִי שְלִישִי לַבָנִים וּמַאי רְבִיעִי רְבִיעִי לַמַלְכוּת דְמֵעִיקָּרָא  מָלַךְ יְהוֹאָחָז וּלְבַסּוֹף יְהוֹיָקִים וּלְבַסּוֹף יְכָנְיָה וּלְבַסּוֹף צִדְקִיָּהוּ ת״ר הוּא שַלּוּם הוּא צִדְקִיָּהוּ וּלּמהּ נִקְרָא שְמוֹ  שַלּוּם שֶהָיָה משולם בְמַעֲשָיו אִיכָא דְאָמְרִי שָלוֹם שֶׁשְּׁלֹמֹה מַלְכוּת בֵית דָוְִד בְיָמָיו וּמַה שְמוֹ מַתַּנְיָה  שְמוֹ שֶנֶּאֱמַר וְַיִּמְלךְֹ מֶלֶךְ בָבֶל אֶת מַתַּנְיָה דוֹדוֹ תַּחְתָּיו וְַיַּסֵּב אֶת שְמוֹ צִדְקִיָּהוּ א״ל יָהּ יַצְדִיק עָלֶיך אֶת  הַדִין אִם תִּמְרוֹד בִי ( שנאמר ויביאהו בבלה ) וּכְתִיב וְְגַם בַמֶלֶךְ נְבוּכַדְ נֶצַּר מָרַד אֲשֶר הִשְבִיעוֹ בֵאלהִֹים  ומי  מה להלן שאין על גביו אלא ה׳ אלהיו. דבמלך קא משמעי קרא דכתיב והלא לסוך בו את העקרים אינו מספיק. לפי שהשמן לא היה אלא שניס  סוס תשים עליך מלך (דברים יז): כגון אני מהו בשעיר. כלומר נשיאות עשר לוגין כדמפרש לקמן, והעקרים היו מרוצים, ואפילו בסיכה היה נבלע  דידי מי הוי נשיאות מעליה דאילו הוינא בזמן שבית המקדם קייס מיימינה בעקריס כל שכן בסליקה: אלא שורה כל] את העקרים במים. בריסא סיסו  סעיר, או לא: א״ל הרי צרתך בבבל. ראש גולה שנבכל דהוי על גבך,  מתמלאים מן המים, ושוב לא יהו בולעים מן השמן כל כך: ומציף עליהן  ולכן בעינן שאין על גביו הלא ה׳ אלהיו:  שמן. לאחר שהוליהס מן המים, כדי שיקלוט  התם שבט. דהיינו מקל, כמו כי תכנו נםבט  השמן מריח הבשמים: וקפחו. ומוליה  לא ימות (משלי כג): והכא מחוקק.  השמן לאלתר. וקפחו כמו קפחתי את  מכס: מתני' איזה הוא המשיח.  הרועה (יומא דף פג:): טעון משיחה. ואי לה  שמביא פר בהוראה זה המשוח בשמן  משוח בשמן לא סוי כס״ג: מפני מחלוקתו.  המשחה: ולא מרובה בבגדים. סננית  דהיכא דאיכא מחלוקת בעי משימה:  שני שלה היה להס שמן המשחה: אין  ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל. משמע  בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה  ירושה היא להס כחדס שמורים ירושה  בגדים אלא פר הבא על כל המצות.  לבניו: ולא כל דבעי מלכא מורית לבניה  שמרוצה בגדים אינו מביא פר העלס  מלכותא. אפילו נלח משימה: ירושה היא.  דבר לח משלו ולא משל לבור, אבל מביא  מזמן שפלוס בישראל: משום דמלך ראשון  כשנה חו שעירה ליחיד "פ]: ואין בין כהן  הוא. ממשפחתו, דחינו מלך בן מלך: זה.  המשמש. והיינו ] ראשון שחזר לעבודתו,  דמלכות בית דוד טעון משימה: ואין  ולאחר שחזר הוי פר של יוה״כ שלו  אחר. שאינו ממלכי בית דוד טעון  ועשירית החיפה שלו: וזה וזה. בין  משימה: משום מחלוקתו של יורם נמעול  כהן המשמם דהיינו ראשון שחזר לעבודתו,  בשמן המשחה. דאמרינן לעיל דמלכי  ובין כהן שעבר דהיינו שני שמינו תחתיו,  ישראל אין מושמין ממנו: באפרסמא דכיא.  דלאמר (שנעצר) [שחזר] הראשון מעבירין  דלא הוי מסמן המסמה: ומאי בכור.  השני: שוים בעבודת היום. דמקרצי  לקרי ליה הבכור יוחנן: בכור למלכות.  קרבנות היום ביוה״כ איזה שירלה:  סמלך ראשון: יורם ממלא מקום אבותיו  גמ׳ שמן המשחה שעשה משה. כדכתיב  הוה. דכי מלך הכתי הוס לדיק ממלא  שמן משחת קדם יהיה זה לי (שמות ל):  מקום אבותיו הוה, ואחר כך הממין:  בו שולקין את העקרים. חומס סרסיס  משולם במעשיו. דלדיק גמור הוס בעל  של בשמים החמורים בפרשה, דכתיב  מעסיס טוניס: אמר לו. נבוכד גלר יה  ואתה קח לך בשמים רחם מר דרור וגו׳:  ילדיק עליך את הדין הס ממרוד בי: