ג׃הורו בית דיןפרק ראשוןהוריות

וְְלָא  אוֹ דִלְמָא [ יְדִיעָה ] דְהַהוּא ב״ד דְּהוֹרוּ בָעֵינַן  תֵּיקוּ אָמַר רַבִי יוֹנָתָן מֵאָה שֶיָּשְבוּ לְהוֹרוֹת אֵין  חַיָּיבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ כוּלָּן שֶנֶּאֱמַר וְְאִם כָל עֲדַת  יִשְרָאֵל יִשְׁגּוּ עַד שֶׁיִּשְׁגּוּ כוּלָּן [ עַד שֶתִּפְשוֹט  הוֹרָאָה בְכָל עֲדַת יִשְרָאֵל ] אָמַר רַב הוּנָא  בְרֵיהּ דְרַב הוֹשַעְיָא הָכִי נַמִי מִסְתַּבְרָא דִבְכָל  הַתּוֹרָה כוּלָּהּ קיי״ל רוּבוֹ כְכוּלּוֹ וְְהָכָא כתי׳ כָל  הָעֵדָה הוֹאִיל וְְכָךְ אֲפִילּוּ הֵן מֵאָה [ תְּנַן ] הוֹרוּ  ב״ד וְְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶטָּעוּ אוֹ תַּלְמִיד וְְרָאוּי  לְהוֹרָאָה וְְהָלַךְ וְְעָשָה עַל פִיהֶם בֵין שֶעָשוּ  וְְעָשָה עִמָהֶן וּבֵין שֶעָשוּ וְְעָשָה אַחֲרֵיהֶן וּבֵין  שֶלאֹ עָשוּ וְְעָשָה ה״ז חַיָּיב מִפְנֵי שֶלּאֹ תָּלָה  בב״ד הַאי הוּא דְחַיָּיב הָא אַחֵר פָטוּר וְְאַמַאי  הָא לאֹ נִגְמְרָה הוֹרָאָה הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן  כְגוֹן שֶׁהִרְכִּין הַהוּא אֶחָד מֵהֶן בְראֹשוֹ ת״ש  הוֹרוּ ב״ד וְְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶטָּעוּ וְְאָמַר לָהֶן  טוֹעִין אַתֶּם הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִים טַעֲמָא דְאָמַר  לָהֶן טוֹעִין אַתֶּם דִּפְטוּרִים הָא שָתֵיק מִישְתַּק  חַיָּיבִין וְְגָמַר לָהּ הוֹרָאָה וְְאַמַאי וְְהָא לָא הוֹרוּ  כוּלָּן אָמְרִי ה״נ כְגוֹן שֶׁהִרְכִּין בְראֹשוֹ מְתִיב רַב  מְשָרְשִיָּא סָמְכוּ רַבוֹתֵינוּ עַל דִבְרֵי רשב״ג וְְעַל  דִבְרֵי ר״א בר׳ צָדוֹק שֶהָיוּ אוֹמְרִים אֵין גּוֹזְרִין  גְּזֵירָה עַל הַצִּבוּר אֶלָּא א״כ רוֹב הַצִּבוּר יְכוֹלִין  לַעֲמוֹד בָהּ וְְאָמַר רַב אַדָא בַר אַבָא מַאי קְרָא  בַּמְּאֵרָה אַתֶּם נֵאָרִים וְְאוֹתִי אַתֶּם קוֹבְעִים הַגּוֹי  כוּלּוֹ וְְהָא הָכָא דכתי׳ הַגּוֹי כוּלּוֹ וְְרוּבָא כְּכּוּלָא  דָמֵי תְּיוּבְתָּא דר׳ ( יוחנן ) [ יוֹנָתָן ] תְּיוּבְתָּא וְְאֶלָא  מַאי כָל עֲדַת דְקָאָמַר רַחֲמָנָא ה״ק אִי אִיכָא  כוּלָּם הָוְְיָא הוֹרָאָה וְְאִי לָא לָא הָוְְיָא הוֹרָאָה  אָמַר רַבִי יְהוֹשֻעַ י׳ שֶיּוֹשְבִין בְדִין קוֹלָר תָּלוּי  בְצַוַּאר כוּלָּן פְשִיטָא הָא קמ״ל דַאֲפִילּוּ תַּלְמִיד  בִפְנֵי רַבוֹ רַב הוּנָא כִי הֲוְָה נָפֵיק לְבֵי דִינָא  מַיְיתֵי עֲשָרָה תַּנָּאֵי דְבֵי רַב לְקַמֵיהּ כִי הֵיכִי  דְּנִימְטְיָין שֶיָּבאֹ מִכְּשׁוּרָא רַב אַשִי כִי הֲוְוּ מַיְיתִי טְרֵפְתָא לְקַמֵיהּ מַיְיתֵי עֲשָרָה טַבָחֵי מִמָתָא מְחַסְיָא וּמוֹתִיב  קַמֵיהּ אֲמַר כִי הֵיכָא דְּנִימְטְיָין שֶיָּבאֹ מִכְּשׁוּרָא׃ מתני׳ הוֹרוּ ב״ד וְְיָדְעוּ שֶטָּעוּ וְְחָזְרוּ בָהֶן בֵין שֶהֵבִיאוּ כַפָרָתָן  וּבֵין שֶלאֹ הֵבִיאוּ כַפָרָתָן וְְהָלַךְ וְְעָשָה עַל פִיהֶן ר׳ שִמְעוֹן פוֹטֵר ור׳ אֶלְעָזָר אוֹמֵר סְפֵק אֵיזֶהוּ סָפֵק יָשַב לוֹ בְתוֹךְ  בֵיתוֹ חַיָּיב הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם פָטוּר אָמַר רַבִי עֲקִיבָא מוֹדֶה אֲנִי בְזֶה שֶהוּא קָרוֹב לִפְטוֹר מִן הַחוֹבָה אָמַר לוֹ  בֶן עַזַּאי מַאי שְנָא זֶה מִן הַיּוֹשֵב בְבֵיתוֹ שֶׁהַיּוֹשֵׁב בְבֵיתוֹ אֶפְשָר הָיָה לוֹ שֶיִּשְמַע וְְזֶה לאֹ הָיָה לוֹ אֶפְשָר שֶיִּשְמַע  הוֹרוּ ב״ד לַעֲקוֹר אתּ כָל הַגּוּף אָמְרוּ אֵין נִדָה בַתּוֹרָה אֵין שַבָת בַתּוֹרָה אֵין עֲבוֹדַת כוֹכָבִים בְתוֹרָה הֲרֵי אֵלּוּ  פְטוּרִין הוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּים מִקְצָת הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּיבִין כֵיצַד אָמְרוּ יֵש נִדָה בַתּוֹרָה אֲבָל הַבָא עַל שוֹמֶרֶת  יוֹם כְנֶגֶד יוֹם פָטוּר יֵש שַבָת בַתּוֹרָה אֲבָל הַמוֹצִיא מרה״י לרה״ר פָטוּר יֵש עֲבוֹדַת כוכבי׳ בתור׳ אֲבָל הַמִשְתַּחֲוְֶה  פָטוּר הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּיבִין שנא׳ וְְנֶעְלָם דָבָר דָבָר וְְלאֹ כָל הַגּוּף׃ גמ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב מ״ט דר״ש הוֹאִיל  וּבִרְשוּת ב״ד הוּא עוֹשֶה אִיכָא דְאָמְרִי אָמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב אוֹמֵר הָיָה ר״ש כָל הוֹרָאָה שֶיָּצְאָה בְרוֹב צִבוּר  יָחִיד הָעוֹשֶה אוֹתָהּ פָטוּר לְפִי שֶלּאֹ נִיתְּנָה הוֹרָאָה אֶלָּא לְהַבְחִין בֵין שוֹגֵג לְמֵזִיד מֵיתִיבֵי פַר הֶעְלֵם דָבָר שֶל צִבוּר  וּשְעִירֵי עֲבוֹדַת כוֹכָבִים בַתְּחִלָּה גּוֹבִין עֲלֵיהֶן דִבְרֵי ר״ש ר׳ יְהוּדָה אוֹמֵר מִתְּרוּמַת הַלִּשְכָה הֵן בָאִין אַמַאי כֵיוְָן  דְגַבֵי לְהוּ הָוְֵי לֵיהּ הוֹדַע אִיבָעֵית אֵימָא כְגוֹן שֶגָּבוּ סְתָם ואב״א כְגוֹן דְלָא הֲוְָה לֵיהּ בְמָתָא וְְאִיבָעֵית אֵימָא  רַב כְאִידָךְ תַּנָּא סָבַר דְתַנְיָא אִיפְכָא בַתְּחִילָּה גּוֹבִין לָהֶן דִבְרֵי רַבִי יְהוּדָה ר״ש אוֹמֵר מִתְּרוּמַת הַלִּשְכָה הֵן  בָאִין תָּנֵי ר״מ מְחַיֵּיב ור״ש פוֹטֵר ר״א אוֹמֵר סְפֵק מִשּוּם סוּמְכוּס אָמְרוּ תָּלוּי אֲמַר ר׳ יוֹחָנָן אָשָם תָּלוּי  אִיכָא בֵינַיְיהוּ א״ר זֵירָא מִשֶּל דר״א לְמָה הַדָבָר דוֹמֶה לְאָדָם שֶאָכַל סָפֵק חֵלֶב סָפֵק שוּמָן וְְנוֹדַע לוֹ שֶמֵבִיא אָשָם  ולא  כאן או לא בעינן ההוא בית דין דהוכו להס מעיקרא דתהוי להו ידיעה,  עושה נשגגת עלמו לעושה מזיד וברשות בית דין, וזה הכי חומר  כלומר לא בעינן דמהוי להו ידיעה לב״ד קמח ומלטרפי: כנ] עד שתפשוט לנו שלא ידע שחזרו ומזיד עשה על פיהס ולא על שגגת עלמו, ויחיד שעשה  הוראה בכל עדת ישראל. דהיינו אותן מיסנו לסוכות: כגון שהרכין כג] ההוא בהוכחת ב״ד פטור: מיתיבי פר העלם דבר של צבור. כגון שהולו ב״ל  אחד מהם. או תלמיד בראשו דנראה כהודה לדבריהם ונגמרה הוראה: נעבודת כוכבים כס] ועמו לבור על פיהס וידעו שטעו ומזכו בהס, ולדיכין  במארה אתם נארים וגו'. כגון לי] שהגוי  מעות כדי ליקח פרי ושעירי עבודת  כולו דיכולין לקבלה: הכי משמע אי  כוכביס של לבור: בתחלה גובין להם.  איכה גוי כולו וקה עבר עליה החי גברה  שגזצרין גובין מכל אחד מישראל מעות  אותי המס קובעים, והכי כתוב בספריס  לקנות מהס פר ושעירי עבודת כוכבים  נמס׳ עבודת כוכבים בפ׳ אין מעמידין:  לצורך קרבן, דברי ר״ם: ואמאי. קחמר  אי איתא לכולהו. סנהדרין סל םבעיס  רבי שמעון דפטור דברסות ב״ד הוא  וא׳: הויא הוראה. אע״פ שלא הוכו כל  עושה, הח כיון דחגבי להו מעות לצורך  אותן שישבו להורות: שיבא. חופתה:  פר העלם דבר של לבור הוס מתיידע  מתני' הורו ב״ד. ועשו כוצ לבול  ליה שהבית דין טעו וחזרו מהוראמן,  על פיסס: וידעו שטעו וחזרו. מסוראמן:  וחמחי הוי תולס בב״ד: איבעית אימא  בין שהביאו כפרתן ובין שלא הביאו  שגבו ממנו סתם. שלא הודיעוסו לצורך  כפרתן. ולאחר שידעו שטעו הלך היחיד  מה הן גונין: ואיבעית אימא דלא הוי  ועשה על פיהם, דזה אין מלטרף עס  במתא. כי גבו להו, ולאחר גבייה הוא  רוב הלבור לפי םלאחר שנודע להס  דעשה על פיהס: ד״ש אומר מתרומת  עשה זה: ר׳ שמעון פוטר. לפי שברשות  הלשכה הם באים. דלא הוי מפרסמה,  ב״ד הוא עושה, שזה עדיין לא היה יודע  הלכך כי עשה על פיהס הוי תולה  שידעו שטעו ומזכו בהן, והוי מולה בב״ד,  בבית דין הלכך פטר ר׳ שמעון, ומנה  הלכך פטור: ר׳ אלעזר אומר ספק.  דמתניתין הכי סבירה ליה הלינה דרבי  כלומר ספק חי כמולה בב״ד חי כתולה  שמעון דמתרומת הלשכה הן בחין: תניא  בעלמו דמי, ומציאין כה] אםס תלוי: ואיזה  ר״מ מחייב. דתולה נעלמו הוי: ורבי  הוא הספק. כלומר המשיכו] הוא חייב  שמעון פוטר. דתולה בב״ד סוי: רבי  אפס תלוי: ישב לו בביתו חייב. אסס  אלעזר אומר ספק. מציה לח] המס מלוי:  תלוי: שהוא קרוב לפטור. דהוי ודאי  איכא בינייהו. בין כ׳ אלעזר לסומכוס,  מולה בב״ד, שלא ידע חזרתן הואיל והלך  לסומכוס אינו מביה המס מלוי, דהכי  לו למדינת סיס: אמר לו בן עזאי מאי  קאמר סומכוס מעשה שלו תלוי הוא,  שנא זה. שהלך למדינת הים מן היוםב  וליכא למימר שמה מולה נעלמו הוה  בביתו: אמר לו ר׳ עקיבא. לפי שהיום3  לז] דלא הוי בר חיוב מעליה, דהיכא דהוי  בביתו אפשר שישמע שב״ל חזרו בהן  לפניו חתיכה אחת ספק של חלב ספק  והוי קרוב לתולה נעלמו, ולפיכך חייב  של שומן ואכלו בדין הוא דמביה אפס  להביא אשם תלוי, וזה שהלך למדינת  תלוי משום דחיכא למימר שמח חלב  היס לח היה יכול לשמוע והוי מולה  ממש אכל דהוי נר מיוב מעליה, אבל  בבית דין ממש, הלכך פטור: נמ׳ כל  הכח ליכא למימר שמח מולה נעלמו  הוראה שיצאה ברוב צבור. אע״פ  ממש הוח שהרי על פי הוראה הוא  שב״ד חזרו בהן יחיד העושה חומה  עושה, הלכך מעשה שלו תלוי הוא, דלד  פטור: לפי שלא ניתנה הוראה אלא  מיוב שלו תלוי הוח דלא הוי לד חיוב  להבחין בין שוגג למזיד. להודיע שהעוסה  מעליה, הלכך אינו מניח חסס תלוי: לאדם  על פיהס שוגג הוא ולא מזיד הוא, וזה  שאכל ספק חלב ספק שומן. והרי לג]  על פי הוראה הוא עושה לפיכך מוגן  סבור שסומן הוא, ונודע לו מספק  הוא, ויחיד שעשה בהוראת בית דין  הוח שמניה השס תלוי מטוס דםמה  פטור. [פ״ח כון לא ניתנה הוראה לפטור  חלב ממש הכל, הכח נמי איכא למימר  יחיד המולה בה אלא להכיר לבין כמו]  שמח תולה נעלמו ממם הוא:  ולא  שעירי עבודת כוכבים. מסוס הכי נקיט לסון רבים דאיכא טונה שעירים שעירי רחם  ספק לו ולכולי עלמא אבל הכח לו אין ספק. וכן בסומכום. מיהו יש לומר דנסה