ח.שלשים וששפרק ראשוןכריתות

גמ׳ תניא אמרו להן ב״ה לב״ש הרי הוא  אומר  לבת לרבות אור שמונים ואחד ר׳ הושעיא  הוה שכיח קמיה דבר קפרא שבקיה ואתא קמיה  דרבי חייא יומא חד פגע  ביה בעא מיניה זב שראה  ג׳ ראיות בליל ח׳ מה ב״ה אומרים  בדבר זה טעמייהו דב״ה  במפלת  בלילה משום דכתיב לבת  אבל זב שראה ג׳ ראיות בליל ח׳  פטרי דלא מייתרי קראי  או דלמא לא שנא א״ל בר קפרא  מה בבלי אומר בדבר זה  אישתיק  רבי הושעיא לא אמר כלום  א״ל בר קפרא צריכין לדברי עייא  נחזור על הראשונות הרי  הוא אומר לבת לרבות אור  שמונים  ואחד נימא כתנאי זב שראה  ג׳ ראיות בליל ח׳ תני חדא מביא  ותניא אידך אינו מביא  מאי לאו תנאי היא דהא דתניא מביא  קסבר לילה אין מחוסר  זמן  והדתני אין מביא קסבר  לילה מחוסר זמן אמר רב הונא בר  אחא א״ר אלעזר הני תנאי  סברי לילה מחוסר זמן והא דתניא  מביא בזב בעל ב׳ ראיות  והדתניא  אין מביא בזב בעל ג׳ ראיות  זב בעל ב׳ ראיות מאי למימרא הא  קמ״ל דוקא ראה בליל  ח׳ אבל ביממא דז׳ לא קסבר כל  ראייה  שסותרת  אין מביאה לידי קרבן אמר  רבא אמאי אוקימתא להא דתניא אין  מביא בזב בעל ג׳ ראיות  ליתנייה  גבי חמשה מביאין קרבן  אחד על עבירות הרבה  לא  פסיקא דא״ר יוחנן ראה אחת בלילה  וב׳ ביום מביא ב׳ בלילה  ואחת ביום אין מביא אמר רב יוסף  תדע דאחת בלילה וב׳  ביום מביא דהא ראייה  ראשונה  שכבת זרע בעלמא ואילו  חזי תרתין אחרנייתא מצטרפי להו  אמר רב ששת בריה דרב  אידי מידי איריא ראייה ראשונה של  זב חזייה בזמן חיובא אחת  בלילה כיון דלאו בזמן חיובא חזייה  אי לאו דאשמעינן רבי  יוחנן דמצטרף ה״א לא תצטרף ומי  א״ר יוחנן לילה מחוסר זמן והאמר  חזקיה נטמא ביום מביא בלילה אין  מביא  ור׳ יוחנן אמר אפי׳ בלילה מביא כי  קא״ר יוחנן ב׳ בלילה ואחת  ביום אין מביא לדברי האומר מחוסר  זמן לדברי האומר פשיטא  ראה אחת בלילה וב׳ ביום איצטריכא  ליה מהו דתימא כיון דלאו  בזמן  חיובא קחזי ליה לא תצטרף  קמ״ל׃ מתני׳ האשה שיש עליה ספק  ה׳ לידות וספק ה׳ זיבות  מביאה קרבן אחד ואוכלת  בזבחים  ואין השאר עליה חובה ה׳  זיבות  ודאות  וה׳ לידות ודאות מביאה קרבן אחד  ואוכלת  בזבחים  והשאר עליה חובה מעשה שעמדו קינין בירושלים בדינר זהב אמר רבן שמעון בן גמליאל  המעון הזה לא אלין הלילה עד שיהיה בדינרין בסוף נכנס לב״ד ולמד האשה שיש  עליה ה׳ לידות ודאות ה׳ זיבות ודאות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים ואין השאר  עליה חובה ועמדו קינין ביום ההוא ברבעתים׃ גמ׳ ת״ר ה׳ לידות ודאי ה׳ זיבות ספק  או ה׳ לידות ודאי וה׳ לידות ספק מביאה ב׳ קינין אחת על הודאי ואחת על הספק  של ודאי נאכלת והשאר עליה חובה של ספק אין נאכלת ואין השאר עליה חובה ר׳  יוחנן בן נורי אומר על ודאי תאמר על האחרונה ותפטר של ספק אם יש ודאי ביניהן  תאמר על הודאי ותפטר ואם לאו תאמר על אחד מהן ותפטר ר״ע אומר בין על הודאי  בין על הספק תאמר על אחת מהן ותפטר א״ל רב נחמן בר יצחק לרב פפא אימא לך  משמיה דרבא הני תנאי במאי פליגי דר׳ יוחנן בן נורי מדמי להון לחטאת דמאן דחייב  ה׳ חטאות עד דמייתי כולהון וסוף מכפר ליה ה״נ ל״ש ור״ע מדמי להון לטבילין דמאן  דמחייב ה׳ טבילות כיון דטביל חדא זימנא איטהר ה״נ ל״ש א״ל רב פפא אי ס״ד ר׳  יוחנן בן נורי לחטאת מדמי להן אמאי של ספק תאמר על אחת מהן ותפטר אילו מאן  דמחייב  אם  קרבן זה כן׃ ואין השאר עליה חובה. לא הצריכוה חכמים להביאן שאף האחת  בקושי התירו להקריבה ספק מליקת חולין למזבח שאם לא כן אין לה תקנה  ליטהר בקדשים׃ ה׳ לידות ודאות או ה׳ זיבות ודאות מביאה קרבן אחד  ואוכלת בזבחים. כמו שפירשתי׃ והשאר עליה חובה. כדאמרינן לקמן  בפ׳ שני ( ד׳ ט׃) יכול תביא על הלידה  שלפני מלאת ועל הלידה שלאחר  מלאת קרבן אחד לשניהם ת״ל זאת׃  קינין. שני קינין ד׳ תורין׃ בדינרי  זהב. בשני זהובין קן לדינר זהב׃  המעון הזה. שבועה׃ נכנס לב״ד  ללמוד כו׳. אע״פ שהיקל על  דברי תורה עת לעשות לה׳ הוא  שאלמלי לא ימצאו יחדלו מלהביא  אפילו אחד ויאכלו בקדשים בטומאת  הגוף׃ קינין ברבעתים. ב׳ קינין  בשני רביעית דינר כסף ל״א רבעתים  לשון חצי הוא׃ גמ׳ ה״ג בתוספתא  ה׳ לידות ודאי וה׳ לידות ספק  כו׳ ר׳ יוחנן בן נורי אומר על  הודאי חיישינן לפשיעה דאי אמרת  תביא על אחת מהן שמא יש אשה  שתלד לידה אחת ודאית ואינה  רוצה להביא קרבן שתאמר והלא  אשתקד היו עלי ה׳ לידות ודאות  ולא הבאתי קרבן על ד׳ מהן ועכשיו  אני מביאה ור״ע סבר כיון דלא אכלה  אשתקד בלא שום קרבן לא פשעה׃  תאמר על האחרונה אני מביאה  ותפטר על השאר ר״ע אומר  תאמר על אחת מהן ואינה צריכה  לומר על האחרונה ותפטר על  השאר׃ ועל הודאי תאמר על  האחרונה ותפטר. עכשיו מחיוב  שאר קרבנות ואוכלת בזבחים היום  ולמחר תקריב שאר קרבנות׃ אם יש  ודאי ביניהן. ממין הספק דאמר  על הודאי כדי שתיעשה ודאי ותהא  נאכלת ותפטר לגמרי כדפרישית  במתני׳ דבקושי התירו להקריב  ספק׃ על אחת מהן. ואפילו על  הראשונה׃ בין ודאי כו׳. אינה צריכה  לומר על האחרונה אני מביאה׃  בדר״ע ל״ג ותפטר׃ ועד דמייתי  כולהון. לא מכפרת אם הביא  חטאת ראשונה עדיין חטאים  האחרים עומדין אף כאן אם  הביאה על הראשונות עדיין טומאה  האחרונה במקומה ולא טהרה  לאכול בקדשים לפיכך תאמר על  האחרונה וטהרה והראשונות תביא  לאחר זמן׃ מאן דמחייב ה׳  טבילות. אפי׳ אמר על הראשונה  אני טובל טהר מכל טומאה׃  תוספות  &nbsp תוספות ליתני גבי  חמשה מביאין. תימה היכי ליתני  בהדייהו  והא ס״ל להאי תנא לילה מחוסר  זמן וה״ל כולה זיבה אריכתא  ומשום האי טעמא אמרינן לקמן  נזיר שנטמא טומאות הרבה דלא  מיתוקמא כרבי דאמר נזירות  טהרה לא חיילא עד יום ח׳ וכגון שנטמא בליל ח׳ דאי לילה מחוסר זמן כולה חדא טומאה אריכתא היא.  ואומר רבי דלא דמי זב הרואה בליל ח׳ לנזיר שנטמא בליל ח׳ דזב שטהר ז׳ נקיים נטהר מיד ושוב  כשראה בליל ח׳ ה״ל זיבה אחרת אבל נזיר נזירות טהרה לא חיילא עד למחר ולילה הוי מחוסר זמן כולה טומאה  אריכתא היא שהרי עדיין לא נטהר מטומאה ראשונה׃  נכנס לב״ד ולימד. נראה שלא היקל על ד״ת אלא לטבילות מדמי לה לגמרי דאי מחוייב ה׳ טבילות כיון דטבל  ליה חדא אין צריך לטבול עוד׃ רבי יוחנן בן נורי מדמי ליה לחטאת. תימה א״כ מאי חילק בין ראשונה  לאחרונה  ואדרבה תצטרך להביא כולן ולא תיסגי לה בקן א׳׃