כד:קינים

מין  פסול חטאת שנים בחובה המנין שבחובה  כשר נוכן עולה שנתערבה בחובה אין כשר  אלא מנין עולות שבחובה חובה שנים בעולה  מחצה כשר ומחצה פסול עולה שנים בחובה  המנין שבחובה כשר: ו ג6) האשה שאמרה  הרי עלי קן כשאלד זכר ילדה זכר מביאה  שתי קנים אחת לנדרה ואחת לחובתה  נתנתן לכהן הכהן צריך לעשות ג' פרידין  מלמעלן ואחת מלמטן לא עשה כן אלא  שתים מלמעלן ושתים מלמטן ולא נמלך  צריכה להביא עוד פרידה אחת ויקריבנה  מלמעלן ממין אחד משני מינין תביא שתים  ד פרשה נדרה צריכה להביא עוד ג' פרידין  ממין אחד משני מינין תביא ארבע: הקבעה  נדרה צריכה להביא עוד חמש פרידין ממין  אחד משני מינין תביא שש נתנתן לכהן  ואינה יודעת מה נתנה והלך הכהן ועשה  ואין יודע מה עשה צריכה להביא עוד פרידין  ארבע ! לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת  הכל, שמקן שהקריב כהן ראשון יצאה ידי חובת לידתה שהכי לפס מונה  ולריכה להשלימו מאותו המין כדתנן לעיל (כג:) אין מביאין מורין כנגד והכל הולך אחר החטאת ולריכה להניח עולה מאותו מין, או שמא  ראשונים מליין למעלה ומליין למטה ובקן שקרבה ראשון יצאה ידי  היה, הילכך מביא עוד עם ספק פירושה מור וכן יונה ממה נפשך, אס קן  שקרב ראשון מורים היו וקרב מהן עולה למעלה והיא לחובתה הכי היה  ד׳, כילד, שמח תורים הקריב באחרונה ולריכה להביא מור לזווג לפסול  יצאה  עשר פרידין מטאת והארבעה פרידין עולה, והקריב מליין למעלה וחליין מונתי ופירשה ואינה יודעת מה פירשה, ולקרבן גדול ביחד איכוונה  למטה, אותם שלמעלה כולן פסולין כי שמח כולס מטאות, וחומס שמונה וצריכה להביא ג׳ עולות ביחד אם היתה יודעת מאיזה מין פירשה ויודעת  של מטה כשרים מהם ארבעה של מטאת  שלא הביאה חלה ממין אחד אל הכהן,  וארבעה של עולה פסולין, וזהו מונה  א חובה שנים בחטאת מחצה כשר ומחצה  כילד, אם יודעת שנתנה לכהן צ׳ קנין  שנים נחטאת כלומר שנתערבו שמנה  מורין ועשאן הכהן קן אחד למעלה וקן  מטאות מס ונחוצה אין כי הם ארבעה  אחד למטה ונפסל גוזל אחד, והיא קבעה  מטאות, וגם זהו מנין שנמונה כשר שאין  נדרה יחד עם מונתה ולכך אינה יכולה  כשר שס חלה ארבעה מטאות: חטאת  להניח פחות משלשה עולות, וכן הדין  שנים בחובה. כגון ששה עשר פרידין של  אם נחתה להקריב (ז) פטורה בשני  מטאת ושמנה של מונה ארבעה פרידין  קינין ומהן פרידה המת להטחת ופרידה  עולה וארבעה פרידין חטאת, ועםה י״צ  אחת לעולת מונתה, ולאחר זמן שמביאה  למעלה וי״צ למטה: מנין שבחובה  נדרס לריכה להביא עוד (ג) פרידה  כשר. דשנים עשר של מעלה כולן פסולין  שיהיו שלשה פרידין שני פרידות לגדרה  שמח מטאות הס, וי״צ של מטה ד׳  וחמד לקציעותה שאינה יכולה להביא  פסולין שמה עולות הן ושמונה מטאות  פחות משלשה עולות, והפרידה שלישית  כשרים ממה נפשך, הרי מטאות כשריס  צריכה להיות ממין שקרבה כבר עולת  במנין כל המונה בין עולה בין חטאת,  מונתה שהרי אמרה עם מונתי, וכדרה  ומיהו מטאת שניס נמוכה אין לישבו  אס מניחה בפני עצמו מניה עם חמד  מענין מונה שנים בחטאת, וכן תפרם  שממין מונתה, ועתה שהביאה שתי קיכין  הצבא שאחריה: וס״ר רבינו אברהם ג]  מורין חס נעשו בהכשר שלשה למעלה  פירם שהקינין סתומות גבי חובה  ואחד למטה נפטרה בכך, ועתה שנפסל  שנים בחטאת שהקינין היו סתומות  האחד מציה שלשה פרידין מורין שאינה  שנים והמטאות שני פרידין ועשאן מליין  יכולה להביא פחות מג׳ שמיס לגדרה  למעלה ומליין למטה: מחצה כשר  והמת לקביעותה, ושמח פירשה להביא  ומחצה פסול. כי שמח שתי מטאות  לכדרה בני יונה דהחי קבעה נדרה  קרבן למעלה ועולה מן הסתומה  בן  אאינה יודעת מה פירשה קאי ולכך  ולמטה שתי מטאות ועולה: חטאת שנים בחובה. כלומר מטאת פי סניס מביא עוד שני פרידין בני יונה, שעתה מביאה שלשה עולות מתוריס  שנתערבו נחוצה שהיו החטאות ד׳ פרידין והמונה שני פרידין ועשה ופרידה מהן מעין מונתה ושני בני יונה לכדרה שאינה מסופקת אלא  מליין למעלה ומליין למטה: המנין שבחובה כשר. דהיינו שני מטאות,  מגדרה, הרי לך ה׳ פרידין ג׳ מאותו מין שנתנה לכהן ושנים ממין אחר:  דשלשה מטאות נעשו למעלה והן פסולין ובשנים מטחות לעולה נעשו משני מינין תביא שש. אס יודעת שנתנה לכהן קן מוריס וקן בני יונה  למטס: ו האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר. ביולדת עניה מיירי,  ואינה יודעת איזה קרב באחרונה ואינה יודעת מאיזה מין פירשה להביא  דאילו עשירה מניחה כנם למונתה: ילדה זכר מביאה שני קונין כו׳,  לנדרה מביא שם פרידין, שמח מור קרבה באחרונה והחמד נפסל ולריכה  נתנתן לכהן " צריך לעשות ג' למעלה. לפי שקן נדבה קרב כולו עולה: שלשה בני יונה אחד ממין עולת מונתה ושניס לפי ששמח נדרה בני יונה  ולא עשה כן אלא קרב שתים למעלה ושתים למטה ולא נמלך. זה לדעת ועוד שתי מוריס כי שמח נדרה מוריס, או שמא קן בני יונה קרב  על מה הביאתו, ועתה נפסל מהן פרידה המת ] ולריכה שתביא עוד באחרונה ולריכה להביא ג׳ מורים וצ׳ בני יונה, ולכך מניח שש, קן מוריס  פרידה ויקרבנו למעלה: ממין אחד. כלומר הדין הזה כשכולם ממין חמד: וקן בני יונה מטוס ספק נדרה, ועוד תור המד וכן יונה המד לפי  ומשני מינים תביא שנים. כלומר אם הראשונים ממין אחד שהיו שני שצריכה להביא ממין חובתה ואינה יודעת מאיזה מין: נתנתן לכהן  הקנין מוריס חו בני יונה מביא עוד פרידה מאותו המין לעולה וילחה ידי ואינה יודעת מה נתנה. אס מוריס אס בני יונה או קן המד מזה וקן  המד מזה: ואין ידוע מה עשה. אס כולן למטה או מזיין למעלה ומליין  קרב, והשני נשאר לנדרה ונפסל גוזל אחד מהן בעשיית מטה והכי יהיה למטה, נמלחת שלא יצאה אפילו מונת לידתה, השמח כולם למעלה ואין  זה תחתיו, ואם הראשונים משני מינין היו קן מורין וקן בני יונה מביא כאן מטאת או שמא כולם למטה ואין כאן עולות: צריכה שתביא עוד ד׳  שמים תור וכן יונה ויקריב שתיס למעלה, משום דמספקא לן איזה קן פרידין לנדרה. לספק פירושה משני מינין: ושתים לעולת חובתה. מור  משנים הראשונים קרב המכון והוא לגדרה ונפסל ממנו פרידה אמת וכן יונה, שמח הראשונים כולם למטה נעשו ואינה יודעת מאיזה מין  בני יונה וכו׳: פירשה נדרה צריכה שתביא שלשה פרידין. (6) למעלה:  ממין אחד. כלומר " אם ידעה שלא נתנה לכהן הלא מין אחד והקריבו מונתה והיא קבעה עולה מאותו מין עם נדרה ואינה יודעת איזה מין  הכהן בזה הענין ] ואינה יודעת איזה מין פירשה מביאה שלם פרידין,  כילד, אם נתנה השני קינין מורין מביאה מור אחד לזווג לפסול ושני בני  יונה כי שמח נדרה בני יונה: ומשני מינון תביא ארבעה. חס יודעת מביאה עכשיו תור עם נדרה משום קציעותה, וחס מבני יונה והוקבע  שנתנה לכהן צ׳ מינין קן מורין וקן בני יונה ואינה יודעת מה הקריב כהן להביא עולת יונה עם נדרה הרי מציאתו, ואם כולן למטה נעשו ולריכה  באחרונה או מורים או בני יונה, אם לא ידעה מה פירשה לכדרה מניה להניח עולמה מאותו המין הכי משמים שהיא מביאה עכשיו לחובתה  יעלה אחד מהן והשני נדבה: וחטאת אחת. מביאה מאיזה מין שתרלה