Санедрин 110a

וסתרתה לְמַזְיָהּ כָל דַאֲתָא חַזְיֵהּ הֲדַר אַדְהָכִי וְְהָכִי אבלעו לְהוּ אִיתְּתֵיהּ דְּקֹרַח אֲמָרָהּ לֵיהּ חֲזֵי מַאי קָעָבֵיד משֶה אִיהוּ הֲוְָה מַלְכָא לַאֲחוּהּ שַוְְוְיֵהּ כָהֲנָא רָבָא לִבְנֵי אֲחוֹהִי שָוְִינְהוּ סְגָנֵי דְכַהֲנָא אִי אָתְיָא תְּרוּמָה אֲמַר תֶּיהֱוְֵי לַכהֵֹן אִי אָתוּ מַעֲשֵר דשקילתו אַתּוּן אָמַר הֲבוּ חַד מי׳ לַכהֵֹן וְְעוֹד דְגָיֵיז לֵיהּ למזייכו ומיטלל לְכוּ כִי כוּפְתָא עֵינָא יְהַב במזייכו אֱמָר לָהּ הָא אִיהוּ נַמִי קָא עָבֵיד אֲמָרָהּ לֵיהּ כֵיוְָן דְכוּלְּהוּ רְבוּתָא דִידֵיהּ אָמַר אִיהוּ נַמִי תָּמוֹת נַפְשִי עִם פְלִשְתִּים וְְעוֹד דְקָאָמַר לְכוּ עָבְדִיתוּ תְּכֵלְתָא אִי ס״ד תְּכֵלְתָא חֲשִיבָא [ מִצְוְָה ] אַפֵיק גְלִימֵי דִתְכֶלְתָּא וכסינהו לְכוּלְּהוּ מֵתִיבְתָּךְ הַיְינוּ דִכְתִיב חָכְמוֹת נָשִים בָּנְתָה בֵיתָהּ זוֹ אִשְתּוֹ שֶל אָוְֶן בֶן פֶּלֶת וְאִוֶּלֶת בְיָדָהּ תהרסנה זוֹ אִשְתּוֹ שֶל קרַֹח וְַיָּקוּמוּ לִפְנֵי משֶה וְַאֲנָשִים מִבְנֵי יִשְרָאֵל חֲמִשִּים וּמָאתַיִם מְיוּחָדִים שֶבָעֵדָה קְרִיאֵי מוֹעֵד שֶהָיוּ יוֹדְעִים לְעַבֵר שָנִים וְְלִקְבוֹעַ חֲדָשִים אַנְשֵי שָם שֶהָיָה לָהֶם שֵם בְכָל הָעוֹלָם וְַיִּשְמַע משֶה וְְיִפוֹל עַל פָנָיו מַה שְּמוּעָה שָמַע אָמַר רַבִי שְמוּאֵל בַר נַחֲמָנִי א״ר יוֹנָתָן שֶחָשְדוּהוּ מֵאֵשֶת אִיש שֶנֶּאֱמַר וְַיְקַנְאוּ לְמשֶֹה בַמַחֲנֶה א״ר שְמוּאֵל בַר יִצְחָק מְלַמֵד שֶכָל אֶחָד וְְאֶחָד קִנֵּא אֶת אִשְתּוֹ מִמשֶה שֶנֶּאֱמַר וּמשֶֹה יִקַּח אֶת הָאהֶֹל וְְנָטָה לוֹ מִחוּץ לַמַחֲנֶה וְַיָּקֶם משֶה וְַיֵּלֶךְ אֶל דָתָן וְַאֲבִירָם אָמַר ר״ל מִכָאן שֶאֵין מַחֲזִיקִין בְמַחֲלוֹקֶת דַאֲמַר רַב כָל הַמַחֲזִיק בְמַחֲלוֹקֶת עוֹבֵר בְלָאו שֶנֶּאֱמַר וְְלאֹ יִהְיֶה כְקֹרַח וְכַעֲדָתוֹ רַב אַשִי אֲמַר רָאוּי ליצטרע כְתִיב הָכָא בְיַד משֶה לוֹ וּכְתִיב הָתָם וְַיּאֹמֶר ה׳ לוֹ עוֹד הָבֵא נָא יָדְך בְחֵיקֶך אָמַר ר׳ יוֹסֵי כָל הַחוֹלֵק עַל מַלְכוּת בֵית דָוְִד רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָש כְתִיב הָכָא וְַיִּזְבַח אֲדוֹנִיָהוּ צאֹן וּבָקָר וּמְרִיא עִם אֶבֶן הזוחלת וּכְתִיב הָתָם עִם חֵמֶת זוֹחֲלֵי עָפָר אָמַר רַב חִסְדָא כָל הַחוֹלֵק עַל רַבוֹ כְּחוֹלֵק עַל הַשְּכִינָה שֶנֶּאֱמַר בְּהַצּוֹתָם עַל ה׳ א״ר חָמָא בְרַבִי חֲנִינָא כָל הָעוֹשֶה מְרִיבָה עִם רַבוֹ כְעוֹשֶה עִם שְכִינָה שֶנֶּאֱמַר הֵמָה מֵי מְרִיבָה אֲשֶר רָבוּ בְנֵי יִשְרָאֵל (על ) [ אֶת ] ה׳ א״ר חֲנִינָא בַר פַפָא כָל הַמִּתְרַעֵם עַל רַבוֹ כְאִילּוּ מִתְרָעֵם עַל הַשְּכִינָה שֶנֶּאֱמַר לאֹ עָלִינוּ תְּלוּנוֹתֵיכֶם כִי ( אם ) עַל ה׳ א״ר אַבָהוּ כָל הַמְהַרְהֵר אַחַר רַבוֹ כְאִילּוּ מְהַרְהֵר אַחַר שְכִינָה שֶנֶּאֱמַר וְַיְדַבֵר הָעָם בֵאלהִֹים וּבְמשֶׁה עוֹשֶר שָמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ אָמַר ר״ל זֶה עושרו שֶל קרַֹח וְְאֶת כָל הַיְקוּם אֲשֶר בְרַגְלֵיהֶם א״ר אֶלְעָזָר זֶה מָמוֹנוֹ שֶל אָדָם שֶמַעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו וְְאָמַר רַבִי לֵוְִי מְשַוֵּי גׁ׳ מֵאוֹת פְרָדוֹת לְבָנוֹת הָיוּ מַפְתְּחוֹת שֶל בֵית גְּנָזָיו שֶל קרַֹח וְְכוּלְּהוּ אַקְלִידֵי וקילפי דְגִילְדָא א״ר חָמָא בְרַבִי חֲנִינָא גׁ׳ מַטְמוֹנִיּוֹת הִטְמִין יוֹסֵף בְמִצְרַיִם אַחַת נִתְגַּלְתָה לְקרַֹח וְְאַחַת נִתְגַּלְתָה לְאַנְטוֹנִינוֹס בֶן אַסְוְֵירוּס וְְאַחַת גְּנוּזָה לַצַּדִיקִים לֶעָתִיד לָבאֹ וא״ר יוֹחָנָן קרַֹח לאֹ מִן הַבְלוּעִים וְְלאֹ מִן הַשְּׂרוּפִין לאֹ מִן הַבְלוּעִין דִכְתִיב וְְאֶת כָל הָאָדָם אֲשֶר לְקרַֹח וְְלאֹ קָרֵחַ וְְלאֹ מִן הַשְּׂרוּפִים דִכְתִיב באכול הָאֵש אֶת חֲמִשִּים וּמָאתַיִם אִיש וְְלאֹ קֵרֵחַ בְמַתְנִיתָא תָּנָא קֵרֵחַ מִן הַשְּׂרוּפִין וּמִן הַבְלוּעִין מִן הַבְלוּעִים דִכְתִיב וְְתִבָלַע אוֹתָם וְְאֶת קֵרֵחַ מִן הַשְּׂרוּפִין דִכְתִיב ( ותצא אש מלפני ה׳ ) [ וְְאֵש יָצְאָה מֵאֵת ה׳ ] וְְתאֹכַל אֶת חֲמִשִּים וּמָאתַיִם אִיש וְְקֶרַח בַהֲדַיְיהוּ אֲמַר רָבָא מַאי דִכְתִיב שֶמֶש יֶרַח עָמַד זְבוּלָה לְאוֹר חִצֶּיך יְהַלֵּכוּ מְלַמֵד שֶעָלוּ שֶמֶש וְְיָרֵחַ לִזְבוּל אָמְרוּ לְפָנָיו רבש״ע אִם אַתָּה עוֹשֶה דִין לָבָן עַמְרָם נַצָּא וְְאִם לָאו לאֹ נַצָּא עַד שֶזָּרַק בָהֶם חֶצְיָם אָמַר לָהֶן בִכְבוֹדִי לאֹ מְחִיתֶם בִכְבוֹד בָשָר וְָדָם מְחִיתֶם וְְהָאִידָנָא לָא נָפְקֵי עַד דְמָחוּ לְהוּ דָרַש רָבָא מַאי דִכְתִיב וְְאִם בְרִיאָה יִבְרָא ה׳ וּפָצְתָה הָאֲדָמָה אֶת פִיהָ אָמַר משֶה לִפְנֵי הקב״ה אִם בְרִיאָה גֵּיהִנָּם מוּטָּב וְְאִם לָאו יִבְרָא ה׳ לְמַאי אִילֵימָא למבריה מַמָש וְְהָא אֵין כָל חָדָש תַּחַת הַשָּמֶש אֶלָּא לְקָרוֹבֵי פִיתְחָא וּבְנֵי קרַֹח לאֹ מֵתוּ תָּנָא מִשּוּם רַבֵינוּ אָמְרוּ מָקוֹם נִתְבַצֵּר לָהֶם בְגֵיהִנָּם וְְיָשְבוּ עָלָיו וְְאָמְרוּ שִירָה אָמַר רַבָה בַר בַר חָנָה זִימְנָא חֲדָא הֲוְָה קָאַזְלִינָא בְאוֹרְחָא אֲמַר לִי הַהוּא טַיָּיעָא תָּא וְְאַחֲוְֵי לָךְ בְלוּעֵי דְּקֹרַח אָזֵיל חֲזָא תְּרֵי בִּזְעֵי דַהֲוְָה קָא נְפַק קִיטְרָא מִנַּיְיהוּ שְקַל גְּבָבָא דְעַמְרָא אמשיי׳ מַיָּא וְְאוֹתְבֵיהּ בְרֵיש רוּמְחֵיהּ ואחלפי׳ הָתָם אִיחְרַךְ א״ל אַצִּית מַה שָּמַעְתְּ וְְשַמְעִית דְהָוְוּ קָאָמְרִי הָכִי משֶה וְְתוֹרָתוֹ אֱמֶת וְְהֵן בַּדָּאִים א"ל. סתרה למזיה. שערה, וישבה על פתח הבית, כל מי שהיה בח לקרוא מת: ולא קרח. ״נ היו לבד קרח, דכתיב ממשיס ומחמיס ממתומ רואה ראשה פרוע ומוזר: מעשר. ראשון דשקליתו אמון אמר הנו מד מי׳ ואתה ואהרן חים מחמתו: מן הבלועים ומן השרופין היה. לכהן: דגייז למזייכו. דכתיב (במדבר ח) והעבירו מער על [כל] נשרס, שנשרפה נשמתו וגוף קיים, ואח״כ נתגלגל עד מקוס הבלועין ונבלע 77), ומשחק נכס כאילו אתם שוטיס: ככופתא. רעי, כמו נטולח דכופתה דכתיב בפרשת פנחס ומצלע חומס ואת קרח עמהם. ורבי יוחנן דחמרן לעיל (דף למ:), כגלל הזה דאמר לא מן הנלועין ולא מן המס חשובים בעיניו: עינא יהב. השכופין דרים ליה להחי והת קרח עין נתן נטעריכס כדי שלא יהא נכס לאחריו, וחת קרח במות העדה זוכה כמותו: אמר לה. קרח, איהו במגפה: וקרח בהדייהו. מדכתיב כמי משה עלמו גלמ כל שערו: כיון ומחכל את הממשיס ומחמיס חים דכולא רבותא דידיה הוא. אינו מוסם מקריצי הקטרמ, וקרח ממקריבי אס גילה עלמו, דקאמר לנפשיה ממות הקטרת הוה דכתיב ממשיס ומחמיס נפשי עם פלשתים אגזוז שערי כמומס מחמות ואתה ואהרן חים מחמתו, ומה לי בכך, "שהם מקיימין אפילו מה ח״כ והת לרבות קרח עמהס: שמש שאני מזוס לסמוק אגזוז עכשיו כמומס ירח עמד זכולה. לעיל מיניה כתיב כדי להפיס דעתס: ועוד דקאמר ומבקע ארן, בשעת בקיעת הארץ לכו. עשו פתיל תכלת בד' כנפות שנבלעו בקרקע שמש וירח עלו הבגד, ואי ס״ד מכלת חשוב מפני מה לאותו רקיע ששמו זבול ואמרו להקב״ה לא יאמר לעשות כל הבגד כולו אס אי אתה עושה דין לבן עמרם תכלת: אפיק גלימא דתכלתא. מקרח ועדתו: לא נצא. ונאיר קמ לך בגדים של תכלת, וכסינהו לעולס: בכבודי לא מחיתם. שהרי לכולהו מתיבתך, וכסה בהן בצה״מ בכל יום מלכי מזרח ומערב בשעה אתה וחבורתך: קנא לאשתו. אל שמנימין כתריהן בראשס משתמויס (הסתר) [מסתרי] עס מסה. קנוי לממס": והאידנא לא נפקי עד היינו המראה": ונטה לו מחוץ למחנה. דמחו להו. שכך גזר עליהם המקוס. יצא מחוץ למחנה שלא יחסלוהו כן שמעתי. ל״ח והחידנח לא נפקי עוד: מכאן שאין מחזיקין במחלוקת. מאמר שכחו שהקפיד הקב״ה על שמחל על כבודו והוא עצמו הלך שלא מימו לכבודו עד דממו להו לבטל מחלוקת: חולק על רבו. לא נפקי, שמשום] לכבוד המקוס על חולק על ישיבתו ): אשר הצו על משה בני אדם שמשתמויס לסמם ויכמ: ועל אהרן בעדת קרח בהצותם על אין כל חדש תחת השמש. וחי ה׳. מעלה עליהם הכתוב כאלו היו גיהנס לח חברי עד הסוח שעתה מולקיס כלפי שכינה: מריבה. מגר סוס ליס מלם: לקרובי פתחה. וקטטה לפטפט נגדו בדבריס: שיקרב פתחה של גיהנס ותפתח מתרעם. חומר על כבו שנוהג לו הארן במקוס שהן: נתבצר. מלסון מדה כבושה ומדת אכזרית: (ישעיה כז) עיר בלורה, התקין להן מהרהר. מחפה עליו דברים: הקב״ה מקום גבוה שלה העמיקו אקלידי. מפתחות: וקולפי. כל כך בגיהנס ולא מתו ": טייעא. מנעולים: דגילדי. כולם המפתחות סומר ישמעאל: בלועי. מקוס והמנעולים של עור היו, ואעפ״כ שכתבלעו למס עדת קרח: בזעא. היו שלם מחות פרדות טעונות. ל״מ ראה נקב שממנו יצא עשן: גבבא. דגלדה, לצורך שקיס והמרלופין וכיסין גיזה: אמשיה. שרה חות׳ במיס, לסון של עור היו: לא מן הבלועין (ברכות דף יד:) מסי ידיה: (וכל ולא מן השרופין. חלה במגפה שלשים יום. מוזר לגיסנס ועולה לסס): אמר אמר