אִינְהוּ
אֶלָּא שֵש סְאִין וְְכִי דַרְכָהּ שֶל אִשָּה לִיטּוֹל
שֵש סְאִין אֶלָּא רֶמֶז [ רֶמֶז ] לָהּ שֶעֲתִידִין
שִשָּה בָנִים לָצֵאת מִמֶנָּה שֶׁמִּתְבָּרְכִין בְשֵש
[שֵש ] בְרָכוֹת וְְאֵלּוּ הֵן דָוְִד וּמָשִיחַ דָנִיֵּאל
חֲנַנְיָה מִישָאֵל וְַעֲזַרְיָה דָוְִד דִכְתִיב וְַיַּעַן אֶחָד
מֵהַנְּעָרִים וְַיּאֹמֶר הִנֵּה רָאִיתִי בֶן לְיִשַׁי בֵית
הַלַּחְמִי יוֹדֵעַ נַגֵּן וְְגִבוְרֹ חַיִל וְְאִיש מִלְחָמָה
וּנְבוֹן דָבָר וְְאִיש תּוֹאַר וה׳ עִמוֹ וְגוֹ׳ וְְאָמַר
רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב כָל הַפָסוּק הַזֶּה לאֹ
אָמְרוּ דוֹאֵג אֶלָּא בִלְשוֹן הָרַע יוֹדֵעַ נַגֵּן
שֶיּוֹדֵעַ לִישָּאֵל גִבוֹר שֶיּוֹדֵעַ לְהָשִיב אִיש
מִלְחָמָה שֶיּוֹדֵעַ לִישָּא וְְלִיתֵּן בְמִלְחַמְתָּהּ שֶל
תּוֹרָה ( איש תואר שמראה פנים בהלכה
ונבון דבר שמבין דבר מתוך דבר ) וה׳
עִמוֹ שֶהֲלָכָה כְמוֹתוֹ בְכָל מָקוֹם בְכוּלְּהוּ
אֲמַר לְהוּ יְהוֹנָתָן בְנֵי כָמוֹהוּ כֵיוְָן דְאָמַר לֵיהּ
[וה׳ עִמוֹ ] מִילְּתָא דִבְדִידֵיהּ נַמִי לאֹ הֲוְָה בֵיהּ
חֲלַש דַעְתֵּיהּ ואיקניא בֵיהּ דִּבְשָׁאוּל כְתִיב
וּבְכלֹ אֲשֶר יִפְנֶה יַרְשִיעַ וּבְדָוִד כְתִיב וּבְכלֹ
אֲשֶר יִפְנֶה יַצְלִיחַ מְנָלַן דְּדוֹאֵג הֲוְָה כְתִיב
הָכָא וְַיַּעַן אֶחָד מֵהַנְּעָרִים מְיוּחָד שֶׁבַּנְּעָרִים
וּכְתִיב הָתָם וְְשֵם אִיש מַעַבְדִי שָאוּל בְיוֹם
הַהוּא נֶעְצָר לִפְנֵי ה׳ וְְשָמוֹ דוֹאֵג הָאֲדוֹמִי
אֲבִיר הָרוֹעִים אֲשֶר לְשָאוּל מָשִיחַ דִכְתִיב
וְְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה׳ רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ
עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַעַת וְְיָרֵאתָ ה׳ וְגוֹ׳ וּכְתִיב
וַהֲרִיחוֹ בְיִרְאַת ה׳ אָמַר רַבִי אֲלֶכְסַנְדְרִי
מְלַמֵד שֶׁהִטְעִינוֹ מִצְוְַת וְְיִסּוּרִין כריחיים רָבָא
אֲמַר דְמוֹרַח וְַדָאִין דִכְתִיב וְְלאֹ לְמַרְאֶה עֵינָיו
יִשְפוֹט וְְשָפַט בְצֶדֶק דַלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר
לְעַנְוֵי אֶרֶץ בַר כוֹזִיבָא מֶלֶךְ תַּרְתֵּין שְנִין
וּפַלְגָּא אֲמַר לְהוּ לְרַבָנַן אֲנָא מָשִיחַ אָמְרוּ לֵיהּ
בְמָשִיחַ כְתִיב דְמוֹרַח וְַדָאִין נֶחֱזֵי אֲנַן אִי מוֹרַח
וְַדָאִין כֵיוְָן דְחַזְיוּהוּ דְלָא מוֹרַח וְַדָאִין קַטְלוּהוּ
דָנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִישָאֵל וְַעֲזַרְיָה דִכְתִיב בְהוּ
אֲשֶר אֵין בָהֶם כָל מאוּם וְְטוֹבֵי מַרְאֵה
וּמַשְׂכִּילִים בְכָל חָכְמָה וְיוֹדְעִי דַעַת וּמְבִינֵי
מַדָּע וְַאֲשֶר כחַֹ בָהֶם לַעֲמוֹד בַהֵיכָל הַמֶלֶךְ
וּלֲלַמְּדָם סֵפֶר וְְלָשוֹן כַשְדִים מַאי אֲשֶר אֵין
בָהֶם כָל מוּם אָמַר רַבִי חָמָא ( בר חנניא ) אֲפִילּוּ כְּרִיבְדָא דְכוּסִילְתָא לָא
הֲוְָה בְהוּ מַאי וְַאֲשֶר כחַֹ בָהֶם לַעֲמוֹד בַהֵיכָל הַמֶלֶךְ אָמַר רַבִי חָמָא בְרַבִי חֲנִינָא מְלַמֵד שֶהָיוּ אוֹנָסִין אֶת עַצְמָן
מִן הַשְּחוֹק וּמִן הַשִּׂיחָה וּמִן הַשֵּינָה וּמַעֲמִידִין עַל עַצְמָן בְשָעָה שנצרכין לְנִקְבֵיהֶם מִפְנֵי אֵימַת מַלְכוּת וְְיִהְיוּ
בָהֶם מִבְנֵי יְהוּדָה דָנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִישָאֵל וְַעֲזַרְיָה אָמַר רַבִי ( אליעזר ) כוּלָּן מִבְנֵי יְהוּדָה הֵם וְְרַבִי שְמוּאֵל
בַר נַחְמָנִי אָמַר דָנִיֵּאל מִבְנֵי יְהוּדָה חֲנַנְיָה מִישָאֵל וְַעֲזַרְיָה מִשְּאָר שְבָטִים וּמִבָּנֶיךָ אֲשֶר יָצְאוּ
מִמְך אֲשֶר תּוֹלִיד יִקְחוּ וְְהָיוּ סָרִיסִים בַהֵיכָל מֶלֶךְ בָבֶל מַאי סָרִיסִים רַב אָמַר סָרִיסִים מַמָש וְְרַבִי חֲנִינָא
אֲמַר שֶׁנִּסְתָּרְסָה ע״ז בִימֵיהֶם בִשְלָמָא לְמַאן דְאָמַר שֶׁנִּסְתָּרְסָה ע״ז בִימֵיהֶם הַיְינוּ דִכְתִיב וְְחָבַל לאֹ אִיתַי
בְהוֹן אֶלָּא לְמַאן דְאָמַר סָרִיסִים מַמָש מַאי וְְחָבַל לאֹ אִיתַי בְהוֹן חַבְלָא דְנוּרָא וְְהָכְתִיב וְְרֵיחַ נוּר לאֹ
עֲדַת בָהֶן לאֹ חַבְלָא וְְלאֹ רֵיחָא בִשְלָמָא לְמַאן דְאָמַר שֶׁנִּסְתָּרְסָה ע״ז בִימֵיהֶם הַיְינוּ דִכְתִיב כהֹ אָמַר
ה׳ לַסָּרִיסִים אֲשֶר יִשְמְרוּ אֶת שַבְתוֹתַי וְגוֹ׳ אֶלָּא לְמַאן דְאָמַר סָרִיסִים מַמָש מִשְתָּעֵי קְרָא בִּגְנוּתָא דְּצַדִּיקֵי
הָא וְְהָא הֲוְָה בְהוּ בִשְלָמָא לְמַאן דְאָמַר סָרִיסִים מַמָש הַיְינוּ דִכְתִיב בְבֵיתִי וּבְחוֹמוֹתַי יָד וְְשֵם טוֹב מִבָנִים
וּמִבָּנוֹת אֶלָּא לְמַאן דְאָמַר שֶׁנִּסְתָּרְסָה ע״ז בִימֵיהֶם מַאי טוֹב מִבָנִים וּמִבָּנוֹת אָמַר רַב נַחְמָן בַר יִצְחָק
מִבָנִים שֶהָיוּ לָהֶם כְבָר וּמֵתוּ מַאי שָם עוֹלָם אֶתֵּן לוֹ אֲשֶר לאֹ יִכָרֵת אָמַר ר׳ תַּנְחוּם דָרַש בַר קַפָרָא בְצִפוֹרִי זֶה
סֵפֶר דָנִיֵּאל שֶנִּקְרָא עַל שְמוֹ מִכְדִי כָל מִילֵּי דְּעֶזְרָא נְחֶמְיָה בֶן חֲכַלְיָה אָמְרִינְהוּ וּנְחֶמְיָה בֶן חֲכַלְיָה מ״ט לָא אִיקְּרִי
סִיפְרָא עַל שְמֵיהּ אֲמַר רַבִי יִרְמְיָה בַר אַבָא מִפְנֵי שֶהֶחֱזִיק טוֹבָה לְעַצְמוֹ שֶנֶּאֱמַר זָכְרָה לִי אֱלהֵֹי לְטוֹבָה דָוְִד נַמִי
מֵימַר אָמַר זָכְרֵנִי ה׳ בְרָצוֹן עִמְך פָּקְדֵנִי בִּישׁוּעָתֶךָ דָוְִד רַחֲמֵי הוּא דְקָבְעִי רַב יוֹסֵף אָמַר מִפְנֵי שסיפר בִגְנוּתָן
שֶל רִאשוֹנִים שֶנֶּאֱמַר וְהַפַּחוֹת הָרִאשוֹנִים אֲשֶר לִפְנֵי הִכְבִּידוּ עַל הָעָם וְְיִקְחוּ מֵהֶם בְלֶחֶם וְְיַיִן אֶחָד כֶסֶף שְקָלִים
אַרְבָעִים וְגוֹ׳ וְְאַף עַל דָנִיֵּאל שֶגָּדוֹל מִמֶנּוּ סִיפֵר וּמְנָלַן דְגָדוֹל מִמֶנּוּ דִכְתִיב וְְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל לְבַדִי אֶת הַמַרְאָה
וְְהָאֲנָשִים אֲשֶר הָיוּ עִמִי לאֹ רָאוּ אֶת הַמַרְאָה אֲבָל חֲרָדָה גְּדוֹלָה נָפְלָה עֲלֵיהֶם וְַיִּבְרְחוּ בְהֵחָבֵא וְְהָאֲנָשִים אֲשֶר הָיוּ
עִמִי לאֹ רָאוּ אֶת הַמַרְאָה וּמַאן נִינְהוּ אֲנָשִים אָמַר רַבִי יִרְמְיָה וְְאִיתֵימָא ר׳ חִיָּיא בַר אַבָא זֶה חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי
אינהו
אלא שש סאין. לשם קצין חו שם לוגין ליכא למימר, דלח מיימי סריסים ממש. שסירסו לחנניה מישאל ועזריה, שכן דרכן של מלכים
בגורן מדה פחותה מסחה: ליטול שש סאין. וליםה מסוי כזה: לסכם את האדם כדי שלא ישא אשה ויהח פנוי לעבודת המלך,
רמז לה. לשם גרעינין נתן לה לסימן ורמז שעתידין ללאת שם בניס ולית ליה הח דחכמים דחמרי לעיל שעלו לארץ ישראל ונשאו
ממנה: יודע נגן, גבור חיל, ואיש מלחמה, ונבון דבר, ואיש תאר, וה׳ נסים והולידו בנים ובנות: ר׳ חנניה אומר. לא סרסס, אלא להכי
עמו. היינו שם ברכות: לא אמרן
קרו ליה סריסיס שנסתרסה ע״ז
דואג. לקמן מפרם האחד מן הנערים
בימיהס, שבימיהס נודע לכל שאין
היינו דואג: אלא בלשון הרע, שהיה
ממש בע״ז, ופורענות שהיה נציה
מספר נטנמו של דוד כדי שיקנה בו
מתנצח לחזקיהו שיהיו גוליס מארלס
שאול ויסרגסו: לישא וליתן במלחמתה
ויוליכס בהיכל מלך בבל, וכ׳ שמואל
של תורה. להמוכח בתלמוד: פנים
בר נחמני דאמר חנניה מישחל
בהלכה. שמביא ראיה לדבריו:
ועזריה משחר שנטיס היו מוקיס
דבדידיה נמי לא הוה. דשחול נמי
האי קרח בדניאל לחוד: מאי חבל
לא הוה הלכה כמותו, כדאמרינן
לא איתי בהון. והלח מבלה היא זו
בעירובין (דף נג.) דוד דגלי מסכתה
שנסתרסו. ומהאי קרא דלעיל ילדים
כתיב ניה יראיך ירחוני וישמחו, שאול
אשר אין בהם כל מוס לח מלי פריך,
דלא גלי מסכתא כתיצ ביה בכל אשר
דאיכא למימר בשעה שנאו לכבוכדנלר
יפנה ירשיע: נעצר לפני ה׳. ללמוד
ממימיס הוו וסרסן: חבל די נורא.
מוכה הכנס: אביר הרועים אשר
לא איתי בהון חבל מבלת הגוף
לשאול. אלמח ההוא מיוחד שננערים
מיהח שיכה. ופריך למצלח דנוכח לא
דהיינו "] דואג, דחזינן הכא דקרי"! הציר
אינטריך דהח כמיב קרא וכימ נור
הרועים: ונחה עליו רוח ה׳. איזה כוח
לא עדת נסון: ולא ריחא. עשן
כוח מכמה ובינה כוח עלה וגבורה
החם: הא והא היו. סריסיס ממם,
רוח דעת ויראת ה׳, הכי ססה: ה״ג
ושנסתרסה ע״ז בימיסס: טוב מבנים
והריחו ביראת ה׳ א״ר אלכסנדריא
ומבנות. מכלל דבניס לח הוו להו
שהטעינו במצות ויסורין כריחים.
לסריסיס היו: מאי טוב מבנים
והיינו והרימו לסון כמיס. ולא גרסינן
ומבנות. הכח לא מזי למרולי הח
וכתיב וסכימו: רבא אמר. מחי
והא הוו, דא״כ במאי פליגי: בנים שהיו
והרימו דמוכח ודחין, שמרימ בחדס
להן כבר ומתו. דלח מיו בניהס, ומיהו
ושופט ויודע מי החייב, שנאמר לא
לא היו סריסיס: אתן לו. להס לא
למראה עיניו ישפוט ולח למשמע
נאמר אלא לו, לאחד מהם, והיינו ספר
אזניו יוכיח ואפילו הכי ושפט בלדק
דניאל שנקרא על שמו. והשתא קה
דליס כגון על ידי הרמס״: בר
פריך פירכא באפי נפשה אגב דחמי
כוזיבא. (עם) ממלכיל] הורדוס היה:
צידו ספר דניאל: מכדי וכו׳. רוב
אשר אין בהם כל מוס, וטוני מראה,
דברים שבספר עזרא נחמיה אמרס:
משכילים בכל חכמה, יודעי דעת,
דוד נמי מימר אמר. הכי, כלומר מחי
ומציני מדע, ואשר כח נהס, הכי ו׳:
מחזיק טובה איכא: רב יוסף אמר.
אפי׳ ריבדא דכוסילתא לא היתה
לאו אהכי היענם, דהא דוד נמי אמר
בגופם. שלא היו לריכין להקזה. כיצדה
כי החי גוונא, אלא לכך נעגם מספר
פוניוכ״ח בלעז, כוסילמה שס כלי
בגנותן של ראשונים: מאי נינהו. סהיו
המקיז פלנמח״ל: מן השיחה. שלא
עמו מגי זכריה מלאכי, וכיון שהס לח
היו מספרין בדבריס נטליס כדי שלא
ראו והוח כשה חלמח גדול מהס הוס,
יתגנו בפני המלך: כלם מבני יהודה.
ומדמםכמן דדניאל הוס משיב טפי
כלמשיב לעיל ששה בניס העתידים
מחגי זכריה ומלאכי דהוו נביאי שמע
לצאת מכות ומשיב בהדייהו חנניה
מינה דגדול הוס מנחמיה כן מכליה
מישאל ועזריה: דניאל. למוד קחי
דלא הוה נציח, ואפי׳ הכי ספר עליו
חבני יהודה, אבל חנניה מישחל
דלא אפקיה מכלל גנות הראשונים.
ועזריה לא, ולית ליה סך דרשה דלעיל
דניאל היה מבחי הגולה עס החרם
שם שעוריס: מבניך אשר יצאו
והמסגר, ונחמיה הוס מעולי
ממעיך ]. נחזקיהו מלך יהודה כתיב:
הגולה זמן מרוצה לאחר מיכן: