שֶאֵין
מְלָכִים יֵרָאוּ וְְקָמוּ שָרִים וְַיִּשְתַּחֲוְוּ אָמַר לוֹ
רַבִי אֱלִיעֶזֶר וְַהֲלאֹ כְבָר נֶאֱמַר אִם תָּשוּב
יִשְרָאֵל נְאוּם ה׳ אֵלַי תָּשוּב אָמַר לוֹ רַבִי
יְהוֹשֻעַ וְַהֲלאֹ כְבָר נֶאֱמַר וְָאֶשְמַע אֶת הָאִיש
לָבוּש הַבַדִים אֲשֶר מִמַעַל לְמֵימֵי הַיְּאוֹר
וְַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְמאֹלוֹ אֶל הַשָּמַיִם וְַיִּשָּבַע בְחֵי
הָעוֹלָם כִי לְמוּעָד מוּעָדִים וְַחֲצִי וּכְכַלּוֹת נָפַץ
יָד עִם קדֶֹש תִּכְלֶינָה כָל אֵלֶּה וְגוֹ׳ וְְשָתַק רַבִי
אֱלִיעֶזֶר וְְאָמַר רַבִי אַבָא אֵין לְך קֵץ מְגוּלֶּה
מִזֶּה שֶנֶּאֱמַר וְְאַתֶּם הָרֵי יִשְרָאֵל עַנְפְכֶם
תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְאוּ לְעַמִי יִשְרָאֵל וְגוֹ׳ רַבִי
(אליעזר ) אוֹמֵר אַף מִזֶּה שֶנֶּאֱמַר כִי לִפְנֵי
הַיָּמִים ( האלה ) [ הָהֵם ] שָכָר הָאָדָם לאֹ נִהְיָה
וְְשֵכָר הַבְהֵמָה אֵינֶנָּהּ וְְלַיּוֹצֵא וְְלַבָא אֵין שָלוֹם
מִן הַצָּר מַאי לַיּוֹצֵא וְְלַבָא אֵין שָלוֹם מִן
הַצָּר רַב אָמַר אַף תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶכָתוּב
בָהֶם שָלוֹם דִכְתִיב שָלוֹם רַב לְאהֲֹבֵי תוֹרָתֶך
אֵין שָלוֹם מִפְנֵי צַר וּשְמוּאֵל אָמַר עֵד שֶיִּהְיוּ
כָל הַשְּעָרִים כוּלָּן שְקוּלִין אָמַר רַבִי חֲנִינָא
אֵין בֶן דָוְִד בָא עַד שיתבקש דָג לַחוֹלֶה וְְלאֹ
יִמָצֵא שֶנֶּאֱמַר אָז אַשְׁקִיעַ מִימֵיהֶם וְנַהֲרוֹתָם
כְשֶמֶן אוֹלִיךְ וְְכָתַב ( בתריה ) בַיּוֹם הַהוּא
אַצְמִיחַ קֶרֶן לְבֵית יִשְרָאֵל אָמַר רַבִי חָמָא בְר
חֲנִינָא אֵין בֶן דָוְִד בָא עַד שֶתִּכְלֶה מַלְכוּת
הזלה מִיִּשְרָאֵל שֶנֶּאֱמַר וְְכָרֵת הַזַּלְזַלִּים
בַּמַּזְמֵרוֹת וּכְתִיב בַתְרֵיהּ בָעֵת הַהִיא יוֹבֵל
שִּיּ לה׳ צְבָאוֹת עִם מְמֻשָּׁךְ וּמוֹרָט אָמַר זְעֵירִי
אָמַר רַבִי חֲנִינָא אֵין בֶן דָוְִד בָא עַד שֶיִּכְלוּ
גַּסֵּי הָרוּחַ מִיִּשְרָאֵל שֶנֶּאֱמַר כִי אָז אֲסִיר
מִקִּרְבֶך עַלִּיזֵי גַּאֲוָתֵךְ וּכְתִיב וְְהִשְאַרְתִּי
בְקִרְבְך עִם עָנִי וְְדָל וְחָסוּ בְשֵם ה׳ אָמַר רַבִי
שִמְלַאי מִשּוּם רַבִי אֶלְעָזָר בר״ש אֵין בֶן
דָוְִד בָא עַד שֶיִּכְלוּ כָל שוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים
מִיִּשְרָאֵל שֶנֶּאֱמַר וְְאָשִיבָה יָדִי עָלַיִךְ ואצרוף
כְבוֹר סִיגָיִךְ וְגוֹ׳ וְְאָשִיבָה שׁוֹפְטַיִךְ אָמַר עוּלָּא אֵין יְרוּשָלַיִם נִפְדֵית אֶלָּא
בִצְדָקָה שֶנֶּאֱמַר צִיּוֹן בְמִשְפָט תִּפְדֶה וְשָׁבֶיהָ בִצְדָקָה אָמַר רַב פַפָא אִי בָטְלִי יְהִירֵי בָטְלִי אַמְגּוּשִי אִי
בָטְלִי דַיָּינֵי בָטְלִי גְּזִירְפַּטֵי אִי בָטְלִי יְהִירֵי בָטְלִי אַמְגּוּשִי דִכְתִיב ואצרוף כְבוֹר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כָל בְּדִילָיִךְ וְְאִי בָטְלִי
דַיָּינֵי בָטְלִי גְּזִירְפַּטֵי דִכְתִיב הֵסִיר ה׳ מִשְפָטֶיך פִנָּה אוֹיִבְך אָמַר ר׳ יוֹחָנָן אִם רָאִיתָ דוֹר שמתמעט וְְהוֹלֵךְ חַכָה לוֹ
שֶנֶּאֱמַר וְְאֶת עִם עָנִי תוֹשִיעַ וְגוֹ׳ אָמַר רַבִי יוֹחָנָן אִם רָאִיתָ דוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבוֹת בָאוֹת עָלָיו כַנָּהָר חַכָה לוֹ
שֶנֶּאֱמַר כִי יָבאֹ כַנָּהָר צָר ( ו )רוּחַ ה׳ נוססה בוֹ וּסְמִיךְ לֵיהּ וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וְְאָמַר רַבִי יוֹחָנָן אֵין בֶן דָוְִד בָא אֶלָּא
בְדוֹר שֶכוּלּוֹ זַכַאי אוֹ כוּלּוֹ חַיָּיב בְדוֹר שֶכוּלּוֹ זַכַאי דִכְתִיב וְְעַמְך כוּלָּם צַדִיקִים לְעוֹלָם יִירְשוּ אָרֶץ בְדוֹר שֶכוּלּוֹ
חַיָּיב דִכְתִיב וְַיַּרְא כִי אֵין אִיש וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִי אֵין מַפְגִּיעַ וּכְתִיב לְמַעֲנִי אֱֶעשֶה אָמַר רַבִי אֲלֶכְסַנְדְרִי רַבִי יְהוֹשֻעַ
בֶן לֵוְִי רָמֵי כְתִיב בְעָתָהּ וּכְתִיב אֲחִישֶׁנָּה זָכוּ אֲחִישֶׁנָּה לאֹ זָכוּ בְעָתָהּ אָמַר רַבִי אֲלֶכְסַנְדְרִי רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי רָמֵי
כְתִיב וְַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְמַיָּא כְבָר אֱינָש אַתָּה וּכְתִיב עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר זָכוּ עִם עֲנָנֵי שְמַיָּא לאֹ זָכוּ עָנִי רוֹכֵב
עַל חֲמוֹר אָמַר לֵיהּ שָבוֹר מַלְכָא לִשְמוּאֵל אָמְרִיתוּ מָשִיחַ עַל חַמְרָא אָתֵי אישדר לֵיהּ סוּסְיָא בַרְקָא דְאִית לִי
אָמַר לֵיהּ מִי אִית לָךְ בַר חִיוֵּר גַּוְְוְנֵי ר׳ יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי אַשְכַח לְאֵלִיָּהוּ דְהָוְֵי קָיְימִי אַפִיתְחָא דִמְעָרְתָא דְרַבִי שִמְעוֹן
בֶן יוֹחַאי אֲמַר לֵיהּ אָתֵינָא לְעָלְמָא דְאָתֵי אֲמַר לֵיהּ אִם יִרְצֶה אָדוֹן הַזֶּה אָמַר רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי שְנַיִם רָאִיתִי וְְקוֹל גׁ׳
שָמַעְתִּי אָמַר לֵיהּ אֵימַת אָתֵי מָשִיחַ אֲמַר לֵיהּ זִיל שַיְילֵיהּ לְדִידֵיהּ וְְהֵיכָא יָתֵיב אַפִיתְחָא דְקַרְתָּא וּמַאי סִימָנֵיהּ
יָתִיב בֵינֵי עֲנִיֵּי סוֹבְלֵי חֲלָאִים וְְכוּלָּן שָרוּ וְַאֲסִירִי בְחַד זִימְנָא אִיהוּ שָרֵי חַד וְַאֲסִיר חַד אֲמַר דִילְמָא מבעינא דְלָא
אִיעַכַב אָזַל לְגַבֵיהּ אֲמַר לֵיהּ שָלוֹם עָלֶיך רַבִי וּמוֹרִי אֲמַר לֵיהּ שָלוֹם עָלֶיך בַר לִיוְַאי א״ל לְאֵימַת אָתֵי מָר א״ל
הַיּוֹם אֲתָא לְגַבֵי אֵלִיָּהוּ א״ל מַאי אֲמַר לָךְ א״ל שָלוֹם עָלֶיך בַר לִיוְַאי א״ל אבטחך לָךְ ולאבוך לְעָלְמָא דְאָתֵי
א״ל שַקּוּרֵי קָא שֶקֶר בֵי דַאֲמַר לִי הַיּוֹם אָתֵינָא וְְלאֹ אָתָא א״ל הָכִי אֲמַר לָךְ הַיּוֹם אִם בְקוֹלוֹ תִשְמְעוּ שָאֲלוּ
תַּלְמִידָיו אֶת רַבִי יוֹסֵי בֶן קִיסְמָא אֵימָתַי בֶן דָוְִד בָא אֲמַר מִתְיָירֵא אֲנִי שֶמָא תְּבַקְשׁוּ מִמֶנִּי אוֹת אָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ
מְבַקְּשִין מִמְך אוֹת א״ל לכשיפול הַשַּעַר הַזֶּה וְְיִבְנֶה וְְיִפוֹל וְְיִבְנֶה וְְיִפוֹל וְְאֵין מַסְפִיקִין לִבְנוֹתוֹ עַד שֶבֶן דָוְִד בָא אָמְרוּ
לוֹ רַבֵינוּ תֵּן לָנוּ אוֹת אָמַר לָהֶם וְְלאֹ כָךְ אֲמַרְתֶּם לִי שֶאֵין אַתֶּם מְבַקְּשִין מִמֶנִּי אוֹת אָמְרוּ לוֹ וְְאַף עַל פִי כֵן
אָמַר לָהֶם אִם כָךְ יַהַפְכוּ מִי מְעָרַת פַמְיָיס לְדַם וְנֶהֶפְכוּ לְדַם בִשְעַת פְטִירָתוֹ אָמַר לָהֶן הֶעְמִיקוּ לִי אֲרוֹנִי
כי למועד מועדים. הלמח ים קן בדבר: וככלות נפץ יד עם קדש.
כמו (ישעיה י) כמסוס נוסס וכמו (שם נא) יאכלס סם, רוח המקום
כשתכלה מקומחס וחוזק ידיהס שהיתה נפוצה חילך ואילך גבורה נוקבת ומחרבת חומן עם הלרות הנחות, שאף הוא מתכוין להשמידס:
ותועלת לפשוט אנה ואנה, ואמר שתכלה גבורמס שיהיו שפלים למאד יירשו ארץ. היינו גאולה: עם ענני שמיא כבר אינש אתי. במהירות:
מכלינה חלו הלרות ויבא משיח, כדאמרינן כי אזלת יד: מגולה מזה.
וכתיב עני ורוכב על החמור. כעני הצח על ממוכו בעגלות: סוסיא
כשמתן אכן ישראל פריה בעין יפה
ברקא. סוס מסורק ומכוון ] ונאה
אז יקרב הקן, ואין לך קן מגולה
שים לי, דגנאי הוא שינה על חמור,
יותר: ר׳ אליעזר אומר מזה. הפסוק
מלגלג היה. ל״ח סוסיה בדקה סוס
כשתראה דאין שום אדם משתכר
בדוק לרון: בר חיור גווני. כלוס
ואף שכר הבהמה לא נהיה, והיינו
יש לך סוס בר מחה גוונין, שממור
כדחמרן ") עד שתכלה פרוטה מן הכיס
שלו כן הוא, נמלמח בעלמח דחייה:
אין מעות מכויות בכיס: שכר בהמה.
חיור. מאה בלשון פרסי: האדון
עבודת האדמה שהיה על ידי בהמה
הזה. שכינה היתה עמסס: קול
איננה: וליוצא ולבא אין שלום. אז
שלשה. השכינה הוס בהדייהו:
יצא משיח: [שלום רב]. והיינו וליולא
לדידיה. למשיח: בפתחא (דקרתא(15).
ולנח חלו תלמידי חכמים חומס שהיה
נראה למורי לא נפתח העיר ממש,
דינס ללחת ולבח בשלוס, כדכתיב פלוס
אלה גן עדן הוא כנגד כל העולם,
רב לאוהבי תורתך, אפילו להנהו אין
וקאמר ליה דבאותו לד של גן עדן
פלוס: מן הצר. מרוב הלכות. ל״מ
שכנגד פתח העיר משיח שכוי:
מילר הרע: שקולין. שוין שער
סובלי חלאים. מנוגעים, והוח נמי
התבואה ויין רווחי׳ מן, כדאמרן7)
מנוגע, דכתיב (ישעיה נג) והוא מחולל
חמישית שובע גדול. ל״א סקולין שוין,
מפשעינו וכתיב (שם) מליינו הוא
שכולן יקרין: כשמן אוליך. שיהיו כולן
כסא: כולהו. מי שיש לו ארבע
קפויין, וכיון שהס קפויין חין דגים
וממם נגעיס: אסרי להו ושרו בחדא
כמלחין נחכה: עד שתכלה מלכות
זימנא. מתירין כל נגעתן ] ביחד
הזלה. סלא מהח להס מוס סולטנות
ומקכמין אומן, ומוזכין וקושרין אומן:
לישראל אפילו סולטנות קלס ודלה ":
ואיהו. משיח: שרי חד. נגע
נטישותיו P. ענפיס קטניס, כלומר
ומקכמו וקושרו, ואח״כ מחיר האחר,
הסריס וססופטיס: וחסו בשם השם.
ועושה כן ואינו מתיר שני נגעים יחד,
כלומר שתצא להס גאולה ויחסו בכל
דסבר חי בעי לי ללחת וליגאל את
שלי: סיגיך. תערובות סכך: בדיליך.
ישראל לח חיתעכב כדי קשירת שני
המובדלים לרחסי עס: יהירי. גסי לוק
נגעיס: אמר ליה. ר' יהושע למשיח
מישראל: אמגושי. פרסייס מכספין
לאימת חמי מר, אמר ליה היום:
שמלערין ישראל, במס׳ שבת (דף עה.)
אבטחך לך ולאביך לעולם הבא. דמי
פלוגתה, חיכה למאן דאמר המגוסי
לחו לדיקיס גמורין המס לא הוה
מרשי, ואיכא מ״ד גדופי עובדי כוכבים:
יהיב לך שלמה ולא הוס מדכר סמים
גזירפטי. שופטי אומות העולם
לחנוך: היום אם בקולו. של הקב״ה
המונטין את ישראל במקלות: ואצרוף
משמעו: השער הזה. של עיר רומי,
כבור סיגיך. כניס וגדוליס בגסותס
שבעיר רומי היה אותו שערי: ואין
כשחזרוף וחסלקס ממך חזי אסירה כל
מספיקין לבנותו. פעם שלישית: מי
בדיליך: פ אמגושי. הבדלים מיראת
פמיים. שירדן נובע ממנו, כדמניה
המקוס: סיגיך. כמו רב דמתרגמיכן סגי:
בבכורות (דף נה.) ירדן יולא ממערת
משפטיך. כמו [3] (זפניה ג) שופטיך:
פמיים, ומפרם המס ספיר: העמיקו
פנה אויבך. גזירפטי: נוססה.
ארוני. עשו לי קבר בקרקע עמוק:
שאין