Санедрин 98b

וְְהַיְינוּ שֶאֵין כָל דֶקֶל וְְדֶקֶל שֶבְבָבֶל שֶאֵין סוּס שֶל פַרְסִיִּים נִקְשַר בוֹ וְְאֵין לְך כָל אָרוֹן וְְאָרוֹן שֶבְאֶרֶץ יִשְרָאֵל שֶאֵין סוּס מָדַי אוֹכֵל בוֹ תֶּבֶן אָמַר רַב אֵין בֶן דָוְִד בָא עַד שֶׁתִּתְפַּשֵּׁט הַמַלְכוּת עַל יִשְרָאֵל תִּשְעָה חֲדָשִים שֶנֶאֱמַר לָכֵן יִתְּנֵם עַד עֵת יוֹלֵדָה יָלָדָה וְְיֶתֶר אֶחָיו יְשוּבוּן עַל בְנֵי יִשְרָאֵל אֲמַר עוּלָּא יֵיתֵי וְְלאֹ איחמיניה וְְכֵן אָמַר [ רַבָה ] יֵיתֵי וְְלאֹ איחמיניה רַב יוֹסֵף אֲמַר יֵיתֵי ואזכי דאיתיב בְטוּלָּא דכופיתא דְּחַמְרֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אַבַיֵי ( לרבא ) [לְרַבָה ] מַאי טַעְמָא אִילֵימָא מִשּוּם חֶבְלוֹ שֶל מָשִיחַ וְְהָתַנְיָא שָאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִי אֶלְעָזָר מַה יַּעֲשֶה אָדָם וְיִנָּצֵל מֵחֶבְלוֹ שֶל מָשִיחַ יַעֲסוֹק בַתּוֹרָה וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים וּמָר הָא תּוֹרָה וְְהָא גְּמִילוּת חֲסָדִים אָמַר [ לֵיהּ ] שֶמָא יִגְרוֹם הַחֵטְא כדר׳ יַעֲקבֹ בַר אִידִי דר׳ יַעֲקבֹ בַר אִידִי רָמֵי כְתִיב הִנֵּה אָנכִֹי עִמְך וּשְׁמַרְתִּיךָ בְכָל אֲשֶר תֵּלֵךְ וּכְתִיב וַיִּירָא יַעֲקבֹ מְאדֹ וְַיִּיצֶר לוֹ שֶהָיָה מִתְיָירֵא שֶמָא יִגְרוֹם הַחֵטְא כִדְתַנְיָא עַד יַעֲבוֹר עִמְך ה׳ זוֹ בִיאָה רִאשוֹנָה עַד יַעֲבוֹר עַם זוּ קָנִיתָ זוֹ בִיאָה שְנִיָּה אֱמוֹר מֵעַתָּה רְאוּיִים הָיוּ יִשְרָאֵל לַעֲשוֹת לָהֶם נֵס בְבִיאָה שְנִיָּה כְבִיאָה רִאשוֹנָה אֶלָּא שֶגָּרַם הַחֵטְא וְְכֵן אָמַר ר׳ יוֹחָנָן יֵיתֵי וְְלאֹ איחמיניה א״ל רֵיש לָקִיש מ״ט אִילֵימָא מִשּוּם דִכְתִיב כַאֲשֶר יָנוּס אִיש מִפְנֵי הָאֲרִי וּפָגְעוּ הַדוֹב [וּבָא הַבַיִת ] וְְסָמַךְ יָדוֹ אֶל הַקִּיר וּנְשָכוֹ נָחָש באֹ וְְאַרְאֲך דּוּגְמָתוֹ בָעוֹלָם הַזֶּה בִזְמַן שֶאָדָם יוֹצֵא לַשָּדֶה וּפָגַע בוֹ סַנְטָר דוֹמֶה כְמִי שֶפָגַע בוֹ אֲרִי נִכְנָס לָעִיר פָגַע בוֹ גַּבָאֵי דוֹמֶה כְמִי שֶׁפָּגְעוּ דּוֹב נִכְנָס לְבֵיתוֹ וּמָצָא בָנָיו וּבְנוֹתָיו מוּטָלִין בָרָעָב דוֹמֶה כְמִי שֶנְּשָכוֹ נָחָש אֶלָּא מִשּוּם דִכְתִיב שָאֲלוּ נָא וּרְאוּ אִם יֶלֶד זָכָר מַדוּעַ רָאִיתִי כָל גְּבַר יָדָיו עַל חֲלָצָיו כַיּוֹלֵדָה וְנֶהֶפְכוּ כָל פָנִים לירקון מַאי רָאִיתִי כָל גְּבַר אֲמַר רָבָא בַר יִצְחָק אָמַר רַב מִי שֶכָל גְּבוּרָה שֶלּוֹ וּמַאי וְנֶהֶפְכוּ כָל פָנִים לירקון אָמַר רַבִי יוֹחָנָן פָמַלְיָא שֶל מַעְלָה וּפָמַלְיָא שֶל מַטָּה בְשָעָה שֶאָמַר הקב״ה הַלָּלוּ מַעֲשֵה יְדֵי וְְהַלָּלוּ מַעֲשֵה יְדֵי הֵיאַךְ אֲאַבֵּד אֵלּוּ מִפְנֵי אֵלּוּ אָמַר רַב פָפָא הַיְינוּ דְאָמְרִי אִינְשֵי רָהֵיט וְְנָפַל תּוֹרָא וְְאָזֵיל וְְשָדֵי לֵיהּ סוּסְיָא באורייה אָמַר רַב גִּידֵל אָמַר רַב עֲתִידִין יִשְרָאֵל דְאָכְלִי שְנֵי מָשִיחַ אָמַר רַב יוֹסֵף פְשִיטָא וְְאֶלָּא מַאן אָכֵיל לְהוּ חִילֵּק ובילק אַכְלֵי לְהוּ לְאַפוּקֵי מִדְרַבִי הִילֵּל דְאָמַר אֵין מָשִיחַ לְיִשְרָאֵל שֶכְבָר אֲכָלוּהוּ בִימֵי חִזְקִיָּה אָמַר רַב לאֹ אֵבְרֵי עָלְמָא אֶלָּא לְדָוְִד וּשְמוּאֵל אָמַר לְמשֶה וְְרַבִי יוֹחָנָן אֲמַר לַמָשִיחַ מַה שְּמוֹ דְבֵי רַבִי שֵילָא אָמְרִי שִילהֹ שְמוֹ שֶנֶאֱמַר עַד כִי יָבאֹ שִילהֹ דְבֵי רַבִי יַנַּאי אָמְרִי יִנּוֹן שְמוֹ שֶנֶאֱמַר יְהִי שְמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶמֶש יִנּוֹן שְמוֹ דְבֵי רַבִי חֲנִינָה אָמַר חֲנִינָה שְמוֹ שֶנֶאֱמַר אֲשֶר לאֹ אֶתֵּן לָכֶם חֲנִינָה וְְיֵש אוֹמְרִים מְנַחֵם בֶן חִזְקִיָּה שְמוֹ שֶנֶאֱמַר כִי רָחַק מִמֶנִּי מְנַחֵם מֵשִיב נַפְשִי וְְרַבָנַן אָמְרִי חִיוָּוְרָא דְבֵי רַבִי שְמוֹ שֶנֶאֱמַר אָכֵן חֳלָיֵינוּ הוּא נָשָא ומכאובינו סְבָלָם וְַאֲנַחְנוּ חשבנוהו נָגוּעַ מוּכֵה אֱלהִֹים ומעונה אָמַר רַב נַחְמָן אִי מִן חִיָּיא הוּא כְגוֹן אֲנָא שֶנֶּאֱמַר וְְהָיָה אַדִירוֹ מִמֶנּוּ ומושלו מַקְרְבוּ יָצָא אָמַר רַב אִי מִן חִיָּיא הוּא כְגוֹן רַבֵינוּ הַקָּדוֹש אִי מִן מָתְיָא הוּא כְגוֹן דָנִיֵּאל אִיש חֲמוּדוֹת אָמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב עָתִיד הַקָּדוֹש בָרוּךְ הוּא לְהַעֲמִיד לָהֶם דָוְִד אַחֵר שֶנֶּאֱמַר וְְעַבְדוֹ אֶת ה׳ אֱלהֵֹיהֶם וְְאֶת דָוְִד מַלְכָם אֲשֶר אָקִים לָהֶם הֵקִים לאֹ נֶאֱמַר אֶלָּא אָקִים א״ל רַב פָפָא לְאַבַיֵי וְְהָכְתִיב וְְדָוְִד עָבְדִי נָשִיא לָהֶם לְעוֹלָם כְגוֹן קֵיסָר וּפַלְגֵּי קֵיסָר דְרַש רַבִי שִמְלַאי מַאי דִכְתִיב הָוְֵי הַמִּתְאַוִּים אֵת יוֹם ה׳ לָמָה זֶה לָכֶם יוֹם ה׳ הוּא חשֶֹךְ וְְלאֹ אוֹר מִשֶּל לְתַרְנְגוֹל ועטלף שֶהָיוּ מְצַפִין לְאוֹר א״ל תַּרְנְגוֹל לעטלף אֲנִי מְצַפֶה לְאוֹרָהּ שֶׁאוֹרָהּ שֶלִּי הִיא וְְאַתָּה לָמָה לָךְ אוֹרָה שובע שיהיה בחומן הימים לישראל יהיה: אלא חילק ובילק אכלי מהן אנוסים במלחמת גוג ומגוג: שאין כל דקל וכו'. כלומר עתידין להו. כך היו רגילין לומר, כאדם שחומר וכי שדים ושדמות יאכלוסו, פרס ומדי לבא על בבל וללכדה ונתמלאה" כל אכן בצל חיילות ובמסכת חולין (דף יט.) לא מילק ידענא ולה בילק ידענה. ולי נראה פרסיים וסוסיהס, ומסס נאים לא״י ולוכדים חומה: עד שתפשוט מלכות דמשמעות לשון מילק ובילק לשון מוכנה, כמו בוקה ומצוקה ומבולקה הרשעה על ישראל ט׳ חדשים, שנאמר (נמוס 5), ואמריקן במולין (שס) לא לכן יתגם לישראל עד עת יולדה מילק דרבנן דמלריכין "1 לחלק הסימן, ילדה. היינו ט׳ מדטיס, כדמתרגמיכן שמלריכין לחלק כל הטבעת ולסייר בכן יתמסרון כעידן דילדתח למילד, על פני כולו, ולח בילק לרצי יוסי וכתיב (מיכה ה) ועמד ורעה בעוז ה׳ שמחריב הסימן, שחותך קלמ נמוך וגו׳ וישנו כי עתה יגדל ומתרגמיכן הטבעת והסחר מון לטבעת, ונראה וימינון מציני גלוומסון: על בני למורי דאין לו משמעות לח הכח ולא ישראל. היינו כל העולם שישראל המס. ל״א) מילק ובילק צ׳ דייני סלוס מפוזרים נו: ייתי. משיח ולא שהיו שמותיהן כך: אין משיח לישראל. חממינים: בטולא דכופיתא דחמריה. שחזקיה היה משיח, ועליו נאמרו כל בכל הרעי של ממורו, כלומר אפילו הנצוחות הזמנים קרן לבית ישראל") בכך אני כולה ובלבד שהראנו: ועמד ורעה בעוז ה׳): אלא לדוד. כופיתא. רעי, כמו רמח כופת׳ וסכר בזכות דוד שהיה עתיד לומר כמה ירדנה, בבבא בתרא (ד׳ עג:): מאי שירות ומוסכמות: למשה. בשביל טעמא. אמר לח החמיניס: חבלו של משה שהיה עתיד לקבל את התורה: משיח. גורלו", ולקמן בעי מחי היה. מה שמו. של משיח: ינון שמו. ל״ח מצלו פחדיס ומבליס שיהיו בימיו כמו ינאי. כל אחד היה דורש המכ מחיל העובדי כוכבים: לעשות להם שמו: לפני שמש. עד שלא נברא נם. לעלות בזרוע על כרמס של היה שמו ינון, והיינו חמד מז׳ דברים מלכי פרס: בביאה שניה. בימי שעלו במחשבה ליצרחות): ולא אתן עזרה כציחה ראשונה בימי יהושע, להם חנינה. עדיין לא יצא משיח: מדהקיסן הכתוב: מאי טעמא. איזו מנחם. כן מזקיס: חיוורא דבי רבי. לכה באה בארץ " בימיו שאתה אומר מלורע של בית רבי: אי מן חייא לא החמיניס: סנטר. מפרם בב״צ הוא כגון רבינו הקדוש. חס משיח (דף סמ.) נר ממוזכייתה, שיודע מילרי מחומן שמייס עכשיו ודאי היינו רצינו השלות וגבוליהן עד כאן של פלוני הקדום, דסובל תמלוחים וחסיד גמור מכאן ואילך של פלוני, ובידו לרבות הוס כדאמרינן בצבא מליעה (דף פה.), לאחד ולמעט לאחר, וכשפוגעו אותו וחס היה מאותן שמתו כבר היה סנטר רוזה למדוד שדותיו לקלר דניאל חים ממודות שנדון ביסורין מילרי השדות ודומה כמי שפגע בו בגוב אריות וחסיד גמור היה, והחי אכי: גבאי. גובה מס המלך: מי כגון לאו דווקא. ל״ח כגון רצינו שכל הגבורה שלו. הקב״ה מלטעל הקדום כלומר חס ים דוגמתו בחיים נעלמו כיולדה, וחומר בשעה שמעביר היינו רבינו הקדוש, וחס דוגמה הוא העובדי כוכבים " מפני ישראל היאך לממיס היינו כגון דניאל חים ממודות: אחביד חלו מפני חלו: פמליא של דוד אחר. שעתיד למלוך עליהם: מעלה ושל מטה. מלחכיס וישראל: אקים, הקים לא נאמר הלא הקיסם: אפילו סגריס" לא גרסיכן: רהיט ונפיל כגון קיסר ופלגי קיסר. מלך ושני תורא ואזיל ושדי סוסיא באורייה. לו, כן דוד המדם מלך כדכתיב ולוד כשרן השור ונפל מעמידין סוס מלכס אשר אקיס, ודוד המלך שני לו במקומו באבוסו מה שלא היה כולה כדכתיב נשיא להס ולא כתוב מלך: לעשות קודם מפלתו של מור, שהיה עטלף. קלבח סורי״ן בלע״ז, ואין לה חביב עליו שוכו ביותר, וכשמתרפה עיניס: שאורה שלי הוא. סים לי עיניס הסור היוס חו למחר ממפלתו קפה לראות ונמלאתי נהנית נה, כך ישראל לו להוליה סוסו מפני השור לאחר מלפין לגאולה שיום ה׳ יהיה להס חור, שהעמידו שס, כך הקב״ה כיון שראה אבל העובדי כוכבים למה מקויס מפלתן של ישראל נותן גדולמן לעובדי אותו הכי הוח להס מסך ולא אור: כוכבים, וכשמוזרים ישראל בתשובה ס״ג ונגאלין קשה לו לאבד עובדי כוכבים מפני ישראל: אוריה. כמו (מלכים א ה) ארוומל] סוסיס: דאכלי שני משיח.