זֶמֶר
וְְהַיְינוּ דא״ל הַהוּא מִינָא לְרַבִי אַבָהוּ אֵימָתַי
אָתֵי מָשִיחַ א״ל לְכִי חַפֵי לְהוּ חֲשוֹכָא לְהָנְהוּ
אֱינָשֵי א״ל מֵילַט קָא לָייְטַת לִי א״ל קְרָא
כְתִיב כִי הִנֵּה הַחשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ וְַעֲרָפֶל
לְאוּמִּים וְְעָלֶיך יִזְרָח ה׳ וּכְבוֹדוֹ עָלֶיך יִרְאֶה
תַּנְיָא ר׳ אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יָמוּת הַמָשִיחַ אַרְבָעִים
שָנָה שֶנֶּאֱמַר אַרְבָעִים שָנָה אָקוּט בְדוֹר רַבִי
אֶלְעָזָר בֶן עֲזַרְיָה אוֹמֵר שִבְעִים שָנָה שֶנֶּאֱמַר
וְְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא וְנִשְׁכַּחַת צוּר שִבְעִים שָנָה
כִימֵי מֶלֶךְ אֶחָד אֵיזֶהוּ מֶלֶךְ מְיוּחָד הֱוְֵי אוֹמֵר
זֶה מָשִיחַ רַבִי אוֹמֵר שְלשָה דוֹרוֹת שֶנֶּאֱמַר
יִירָאוּך עִם שָמֶש וְְלִפְנֵי יָרֵחַ דוֹר דוֹרִים ר׳
הִילֵּל אוֹמֵר אֵין לָהֶם מָשִיחַ לְיִשְרָאֵל שֶכְבָר
אֲכָלוּהוּ בִימֵי חִזְקִיָּה אָמַר רַב יוֹסֵף שָרֵא לֵיהּ
מָרֵיהּ לְרַבִי הִילֵּל חִזְקִיָּה אֵימַת הֲוְָה בְבֵית
רִאשוֹן וְְאִילּוּ זְכַרְיָה קָא מִתְנַבֵּי בְבֵית
שֵנִי וְְאָמַר גִּילֵּי מְאדֹ בַת צִיּוֹן הָרֵיעִי בַת
יְרוּשָלַיִם הִנֵּה מַלְכֵךְ יָבאֹ לְך צַדִיק וְְנוֹשָע
הוּא עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר וְְעַל עִיר בֶן אֲתוֹנוֹת
תַּנְיָא אִידָךְ ר׳ אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יָמוּת הַמָשִיחַ
אַרְבָעִים שָנָה כְתִיב הָכָא וְַיְּעַנְּך וְַיַּרְעִיבֶך
וַיַּאֲכִילְךָ וּכְתִיב הָתָם שַׂמְּחֵנוּ כִימוֹת עִנִּיתָנוּ
שנֹוֹת רָאִינוּ רָעָה רַבִי דוֹסָא אוֹמֵר ד׳ מֵאוֹת
שָנָה כְתִיב הָכָא וְַעֲבָדוּם וְְעִנּוּ אוֹתָם אַרְבַע
מֵאוֹת שָנָה וּכְתִיב הָתָם שַׂמְּחֵנוּ כִימוֹת
עִנִּיתָנוּ רַבִי אוֹמֵר גׁ׳ מֵאוֹת וְְשִשִּים וְְחָמֵש שָנָה
כְמִנְיָן יְמוֹת הַחַמָה שֶנֶּאֱמַר כִי יוֹם נְקַם
בְלִבִי וּשְנַת גְּאוּלַי בָאָה מַאי יוֹם נְקַם בְלִבִי
א״ר יוֹחָנָן לְלִבִּי גִלִּיתִי לאבריי לאֹ גִלִּיתִי ר״ש בֶן לָקִיש אָמַר לְלִבִּי גִלִּיתִי לְמַלְאֲכֵי הַשָּרֵת לָא גִלִּיתִי תָּנֵי
אֲבִימִי בְרֵיהּ דְרַבִי אַבָהוּ יְמוֹת הַמָשִיחַ לְיִשְרָאֵל שִבְעַת אֲלָפִים שָנָה שֶנֶּאֱמַר וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַלָּה ( כן )
יָשִיש עָלֶיך ( ה׳ ) אֱלהֶֹיך אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְמוּאֵל יְמוֹת הַמָשִיחַ כמיום שֶנִּבְרָא הָעוֹלָם וְְעַד עַכְשָיו שֶנֶּאֱמַר
כִימֵי הַשָּמַיִם עַל הָאָרֶץ רַב נַחְמָן בַר יִצְחָק אֲמַר כִימֵי נָח עַד עַכְשָיו שֶנֶּאֱמַר כִי מֵי נחֹ זאֹת לִי אֲשֶר
נִשְבַעְתִּי אָמַר רַבִי חִיָּיא בַר אַבָא א״ר יוֹחָנָן כָל הַנְּבִיאִים כוּלָּן לאֹ נִתְנַבְאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָשִיחַ אֲבָל לָעוֹלָם
הַבָא עַיִן לאֹ רָאָתָה אֱלהִֹים זוּלָתְך ( אלהים ) יַעֲשֶה לִמְחַכֵה לוֹ וּפְלִיגָא דִשְמוּאֵל דְאָמַר שְמוּאֵל אֵין בֵין
הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָשִיחַ אֶלָּא שִעְבוּד מַלְכֻיּוֹת בִלְבַד וְְאָמַר רַבִי חִיָּיא בַר אַבָא א״ר יוֹחָנָן כָל הַנְּבִיאִים לאֹ
נִתְנַבְאוּ אֶלָּא לְבַעֲלֵי תְשוּבָה אֲבָל צַדִיקִים גְּמוּרִים עַיִן לאֹ רָאָתָה אֱלהִֹים זוּלָתְך וּפְלִיגָא דְרַבִי אַבָהוּ דא״ר
אַבָהוּ ( א״ר ) מָקוֹם שֶבַעֲלֵי תְשוּבָה עוֹמְדִין שָם צַדִיקִים אֵינָן עוֹמְדִין שָם שֶנֶּאֱמַר שָלוֹם שָלוֹם לָרָחוֹק
וְְלַקָּרוֹב בְרֵישָא רָחוֹק וְַהֲדַר קָרוֹב מַאי רָחוֹק רָחוֹק דְמֵעִיקָּרָא וּמַאי קָרוֹב קָרוֹב דְמֵעִיקָּרָא ודהשתא וְְרַבִי יוֹחָנָן
אֲמַר לָרָחוֹק שֶהוּא רָחוֹק מֵעֲבֵירָה קָרוֹב שֶהוּא קָרוֹב מֵעֲבֵירָה וְְנִתְרַחֵק מִמֶנָּה וא״ר חִיָּיא בַר אַבָא א״ר יוֹחָנָן כָל הַנְּבִיאִים
כוּלָּן לאֹ נִתְנַבְאוּ אֶלָּא לְמַשִּיא בִתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם וּלְעוֹשֶה פְרַקְמַטְיָא לְתַּלְמִיד חָכָם וְְלִמְהַנֶּה תַּלְמִיד חָכָם מִנְּכָסָיו אֲבָל תַּלְמִידֵי
חֲכָמִים עַצְמָן עַיִן לאֹ רָאָתָה אֱלהִֹים זוּלָתְך מַאי עַיִן לאֹ רָאָתָה אָמַר רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי זֶה יַיִן הַמְשוּמָר
בַעֲנָבָיו מִשֵּשֶת יְמֵי בְרֵאשִית ר״ל אָמַר זֶה עֵדֶן לאֹ רָאֲתָה עַיִן מֵעוֹלָם וא״ת אָדָם הֵיכָן דְר בְגַן וְְאִם תּאֹמַר
גַּן הוּא עֵדֶן תַּלְמוּד לוֹמַר וְְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְקוֹת אֶת הַגָּן׃ וְְהָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּמַיִם וכו׳׃
תָּנוּ רַבָנַן כִי דָבָר ה׳ בָזֶה וּמִצְוָתוֹ הַפָר הִכָרֵת תִּכָרֵת זֶה הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּמַיִם ד״א כִי
דָבָר ה׳ בָזֶה זֶה אֶפִּיקוֹרוֹס ד״א כִי דָבָר ה׳ בָזֶה זֶה הַמְגַלֶּה פָנִים בַתּוֹרָה וְְאֶת מִצְוְָתוֹ הֵפֵר זֶה
הַמֵּפֵר בְרִית בָשָר הִכָרֵת תִּכָרֵת הַכָרַת בָעוֹלָם הַזֶּה תִכְרתֹ לָעוֹלָם הַבָא מִכָאן אָמַר רַבִי אֱלִיעֶזֶר הַמוֹדָעִי הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִים
וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמוֹעֲדוֹת וְהַמֵּפֵר בְרִיתוֹ שֶל אַבְרָהָם אָבִינוּ וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַתּוֹרָה שֶלּאֹ כַהֲלָכָה וְְהַמַלְבִין פְנֵי חֲבֵירוֹ בָרַבִים אַף עַל
פִי שֶיֵּש בְיָדוֹ תּוֹרָה וּמַעֲשִים טוֹבִים אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָא תַּנְיָא אִידָךְ כִי דָבָר ה׳ בָזֶה זֶה
הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּמַיִם וְַאֲפִילּוּ אָמַר כָל הַתּוֹרָה כוּלָּהּ מִן הַשָּמַיִם חוּץ מִפָסוּק זֶה שֶלּאֹ אָמְרוּ הַקָּדוֹש בָרוּךְ
הוּא אֶלָּא משֶה מִפִי עַצְמוֹ זֶהוּ כִי דָבָר ה׳ בָזֶה וְַאֲפִילּוּ אָמַר כָל הַתּוֹרָה כוּלָּהּ מִן הַשָּמַיִם חוּץ
מִדִּקְדּוּק זֶה מִקַּל וְָחוֹמֶר זֶה מִגְּזֵרָה שָוְֶה זוֹ זֶה הוּא כִי דָבָר ה׳ בָזֶה תַּנְיָא הָיָה רַבִי מֵאִיר אוֹמֵר הַלּוֹמֵד תּוֹרָה
וְְאֵינוֹ מְלַמְדָהּ זֶה הוּא דְבַר ה׳ בזּהּ רַבִי נָתָן אוֹמֵר כָל מִי שֶאֵינוֹ מַשְגִּיחַ עַל הַמְשַנֶּה ר׳ נְהוֹרַאי אוֹמֵר כָל שֶאֶפְשָר לַעֲסוֹק בַתּוֹרָה וְְאֵינוֹ
עוֹסֵק רַבִי יִשְמָעֵאל אוֹמֵר זֶה הָעוֹבֵד עֲבוֹדַת כוֹכָבִים מַאי משמעה דְתָנָא דְבֵי ר׳ יִשְמָעֵאל כִי דָבָר ה׳ בָזֶה זֶה הַמְבַזֶּה דִבוּר שֶנֶּאֱמַר לוֹ
לְמשֶה מִסִּינַי אָנכִֹי ה׳ אֱלהֶֹיך לאֹ יִהְיֶה לְך אֱלהִֹים אֲחֵרִים וְגוֹ׳ רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן קָרְחָה אוֹמֵר כָל הַלוֹמֵד תּוֹרָה וְְאֵינוֹ חוֹזֵר עָלֶיהָ דוֹמֶה
לְאָדָם שֶׁזּוֹרֵעַ וְְאֵינוֹ קוֹצֵר רַבִי יְהוֹשֻעַ אוֹמֵר כָל הַלוֹמֵד תּוֹרָה וּמְשַכְחָהּ דוֹמֶה לְאִשָּה שֶיּוֹלֶדֶת וקוברת רַבִי עֲקִיבָא אוֹמֵר
זמר
ה״ג היינו דאמר ליה ההוא מינה לרבי אבהו וכו׳: אקוט בדור. אקמ לאיברי לא גליתי. שלא הולחתי דבר מפי שהיו היברי יכולין לשמוע,
ישראל והמלוך עליהם, כמו נקטיה, ארבעים שנה הקוט כדור בדול קטן אצל כלבי היה טמון הדבר: למען ירבו ימיכם כימי השמים על הארץ.
של ארבעים שנה שהוא משונה מדורות שלפניו, ומסתמח היינו משימ ולא עמדו בחרלס כל כך, אבל עתידין לעמוד כשיצא משיח: כמשוש
ששינוין גדולים יהיו בדורו, ופשטיה דקרא מיהח גני מתי מדבר, אבל חתן. שבעת ימי המשתה, כן ישים עליך שבעת ימים, ויומו של הקב״ה
מדכתיב הקוט משמע אף להבא היה
אלף שנה: כי מי נח. כמו כימי נח,
ממנצח: מיוחד. מסוב: ס״ג רבי
כחשבון השנים שנמלא בידו לאותו זמן
אומר ג׳ דורות שנאמר ייראוך עם
שנשבע ה׳ מעבור מי נח עוד על
שמש. כלומר בהדי משיח שכתב בו
החכן, כן נשבעתי כפי אותו חשבון
(תהלים עב) לפני שמם ינון שמו")
נשבעתי מקלף עליך ומגער כך, שלא
ייראוך ישראל, ולפני ירח לפני מלכות
החריב את עולמי לאחר שיצא משיח
בית דוד שנמשל כירח כדכתיב (שס
עד שיכלה זה הזמן: לא נתנבאו.
פט) כירח יכון עולס וגו׳") כמו כן
טובה לישראל: עין לא ראתה. דאין
ייראוך דור דוריס, דור אמל דוריס
קן לדבר: צדיקים אינן עומדין.
צ' סלי ג׳: אין להם משיח לישראל.
לגדול כמן של בעלי תשובה שאין בריה
אלא הקב״ה ימלוך נעלמו ויגאלס
יכולה לעמוד (לפניהס) [צמחילמס]:
לבדו: שרי ליה מריה. יממול לו
ברישא לרחוק. שנתרחק מן הקב״ה
הקב״ה, שאמר דברים אשר לא כן:
ואח״כ שב אליו בתשובה, והדר פלוס
ואלו זכריה מיהא מתנבא על משיח
לקרוב מעיקרה לדיק גמור, דגדול כמן
בבית שני. דכתיב במרי עםר הנה
של בעלי תשובה: שהיה רחוק מן
מוכך יצא לך וגו׳. ולחו היינו זכריה
העבירה. כל ימיו, דהיינו לדיק גמור:
בן יהוידע הכהן שניצח בבית ראשון ),
אפיקורוס ומגלה פנים. מפורש לקמן (7):
אלא זכריה בן נרכיה שהיה במלכות
ברית בשר. מילה: מכאן. מן הפסוק
דכיום 5): רבי אומר שס״ה כמנין ימות
הזה שכתוב כי דבר ה׳ מזה (המר כ״ח
החמה, דכתיב כי יום נקם בלבי
וכו׳ מחלל את הקדשים, דמחלל קלסיס
ושנת גאולי באה. [ליוס ] נקס של
ומבוס מועדות ומגלה פניס כו׳ היינו
מרגלים הרבעים יוס, מה יוס נקס
דבר ה׳ מזה 12) דמיון הוא: מפר ברית.
של מרגלים] שנה אחת בכל יום
היינו חת ברימי ספר: מועדות.
כדכתיב (במדבר יד) יוס לשנה יוס
מולו של מועד: דקדוק זה. מסכות
לשנה וגו׳, כך שנת גאולי באה שנה
ויתרות: מק״ו [זה] ומגזירה שוה
ליוס שנה ליוס, שלכל יוס ויוס של
[זו]. [וסח״לי רצו גזירה סוה] לא
שנה זו הכתובה שנת גאולי במקרה
גמר ] מרצו: המשנה. זה שעושה כמו
זה נותנים שנה אחת. וחית דגרסי רבי
שאינה עיקר: זה העובד ע״ז.
אומר שס״ה אלפים שנה, דכתיב שנת
היינו דבר ה׳ דבור שדבר הקב״ה
גאולי באה, ושנה של הקב״ה הכי סוי
נעלמו לישראל, דאנכי ולא יהיה לך מפי
דכתיב (תהלים 5) כי חלף שניס בעיניך
הגבורה שמענוס": חוזר. לשנותה:
כיוס: ועד עכשיו. " ימות המשיח:
זמר
ס) ונהר ◌צא מעדן להשקות את הנן ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים: