Шаббат 103b

עַלּוּיֵי ת״ל אַחַת הָא כֵיצַד אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶיִּכְתּוֹב שֵם קָטָן מִשֵּם גָּדוֹל שֵם מִשִּמְעוֹן וּמִשְּמוּאֵל נחַֹ מִנָּחוֹר דָן מִדָנִיאֵל גַּד מִגַּדִיאֵל רַבִי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ לאֹ כָתַב אֶלָּא שְתֵּי אוֹתִיּוֹת וְְהֵן שֵם אֶחָד חַיָּיב כְגוֹן שֵש תֵּת רָר גַּג חָח א״ר יוֹסֵי וְְכִי מִשּוּם כוֹתֵב הוּא חַיָּיב וְַהֲלאֹ אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּוּם רוֹשֵם שֶכֵן רוֹשְמִין עַל קַרְשֵי הַמִשְכָן לֵידַע אֵיזוֹ הִיא בֶן זוּגוֹ לְפִיכָךְ שָרַט שְרִיטָה אַחַת עַל שְנֵי נְסָרִין אוֹ שְתֵּי שְרִיטוֹת עַל נֶסֶר אֶחָד חַיָּיב רַבִי שִמְעוֹן אוֹמֵר וְְעָשָה אַחַת יָכוֹל עַד שֶיִּכְתּוֹב אֶת כָל הַשֵּם עַד שֶיֶּאֱרוֹג כָל הַבֶגֶד עַד שֶיַּעֲשֶה אֶת כָל הַנָּפָה ת״ל מֵאַחַת אִי מֵאַחַת יָכוֹל אֲפִילּוּ לאֹ כָתַב אֶלָּא אוֹת אַחַת וְַאֲפִילּוּ לאֹ אָרַג אֶלָּא חוּט אֶחָד וְַאֲפִילּוּ לאֹ עָשָה אֶלָּא בַיִת אֶחָד בַנָּפָה ת״ל אַחַת הָא כֵיצַד אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶיַּעֲשֶה מְלָאכָה שֶכַיּוְצֵֹא בָהּ מִתְקַיֶּימֶת ר׳ יוֹסֵי אוֹמֵר וְְעָשָה אַחַת וְְעָשָה הֵנָּה פְעָמִים שֶחַיָּיב אַחַת עַל כוּלָּן וּפְעָמִים שֶחַיָּיב עַל כָל אַחַת וְְאַחַת קָתָנֵי מִיהָא רַבִי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ לאֹ כָתַב אֶלָּא שְתֵּי אוֹתִיּוֹת וְְהֵן שֵם אֶחָד חַיָּיב לָא קַשְיָא הָא דִידֵיהּ הָא דְרַבֵיהּ דְתַנְיָא רַבִי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּוּם רַבָן גַּמְלִיאֵל אֲפִילּוּ לאֹ כָתַב אֶלָּא ב׳ אוֹתִיּוֹת וְְהֵן שֵם אֶחָד חַיָּיב כְגוֹן שֵש תֵּת רָר גַּג חָח ור״ש הַיְינוּ ת״ק וכ״ת אָלֶף אָלֶף דַאֲאַזֶּרְך אִיכָא בֵינַיְיהוּ דת״ק סָבַר אָלֶף אָלֶף דַאֲאַזֶּרְך לָא מִיחַיַּיב ור״ש סָבַר כֵיוְָן דְאִיתֵיהּ בִגְלַטוֹרֵי בְעָלְמָא חַיָּיב לְמֵימְרָא דר״ש לְחוּמְרָא וְְהָתַנְיָא הַקּוֹדֵחַ כָל שֶהוּא חַיָּיב הַמְגָרֵר כָל שֶהוּא הַמְעַבֵד כָל שֶהוּא הַצָּר בִכְלִי צוּרָה כָל שֶהוּא רש״א עַד שֶיִּקְדַח אֶת כוּלּוֹ עַד שֶיִּגְרוֹר אֶת כוּלּוֹ עַד שֶיְּעַבֵד אֶת כוּלּוֹ עַד שֶיָּצוּר כוּלּוֹ אֶלָּא ר״ש הָא אֲתָא לְאַשְמַעִינַן עַד שֶיִּכְתּוֹב אֶת הַשֵּם כוּלּוֹ וּמִי מָצִית אַמְרָת הָכִי וְְהָתַנְיָא רש״א וְְעָשָה אַחַת יָכוֹל עַד שֶיִּכְתּוֹב אֶת הַשֵּם כוּלּוֹ ת״ל מֵאַחַת תְּרֵיץ וְְאֵימָא הָכִי יָכוֹל עַד שֶיִּכְתּוֹב אֶת הַפָסוּק כוּלּוֹ ת״ל מֵאַחַת ר׳ יוֹסֵי אוֹמֵר וְְעָשָה אַחַת וְְעָשָה הֵנָּה פְעָמִים שֶחַיָּיב אַחַת עַל כוּלָּן וּפְעָמִים שֶחַיָּיב עַל כָל אַחַת וְְאַחַת א״ר יוֹסֵי בר׳ חֲנִינָא מ״ט דר׳ יוֹסֵי אַחַת מֵאַחַת הֵנָּה מֵהֵנָּה אַחַת שֶהִיא הֵנָּה וְְהֵנָּה שֶהִיא אַחַת אַחַת שִמְעוֹן מֵאַחַת שֵם מִשִּמְעוֹן הֵנָּה אָבוֹת מֵהֵנָּה תּוֹלָדוֹת אַחַת שֶהִיא הֵנָה זְדוֹן שַבָת וְְשִגְגַת מְלָאכוֹת הֵנָּה שֶהִיא אַחַת שִגְגַת שַבָת וּזְדוֹן מְלָאכוֹת׃ א״ר יְהוּדָה מָצִינוּ שֵם קָטָן מִשֵּם גָּדוֹל׃ מִי דָמֵי מ״ם דְשֵם סָתוּם מ״ם דְשִמְעוֹן פָתוּחַ אָמַר רַב חִסְדָא זאֹת אוֹמֶרֶת סָתוּם וְַעֲשָאוֹ פָתוּחַ כָשֵר מֵיתִיבִי וּכְתַבְתָּם שֶתְּהֵא כְתִיבָה תַּמָה שֶלּאֹ יִכְתּוֹב אַלְפִין עַיְינִין עַיְינִין אַלְפִין בֵּיתִין כָפֵין כָפֵין בֵּיתִין גֻּמִּין צָדִין צָדִין גֻּמִּין דַּלְתִין רֵישִין רֵישִין דַּלְתִין הֵיהִין חֵיתִין חֵיתִין הֵיהִין וְוְין יוְדין יוְדין וְוְין זַיְינִין נוְנין נוְנין זַיְינִין טיתין פיפין פיפין טיתין כְפוּפִין פְשוּטִין פְשוּטִין כְפוּפִין מֵימִין סָמָכִין סָמָכִין מֵימִין סְתוּמִין פְתוּחִין פְתוּחִין סְתוּמִין פָרָשָה פְתוּחָה לאֹ יַעֲשֶנָּה סְתוּמָה סְתוּמָה לאֹ יַעֲשֶנָּה פְתוּחָה כְתָבָהּ כַשִּירָה אוֹ שֶכָתַב אֶת הַשִּירָה כַיּוֹצֵא בָהּ אוֹ שֶכָתַב שֶלּאֹ בִדְיוֹ אוֹ שֶכָתַב אֶת הָאַזְכָרוֹת בְזָהָב הֲרֵי אֵלּוּ יִגָּנְזוּ הוּא דְאָמַר כִי הַאי תַּנָּא דְתַנְיָא רַבִי יְהוּדָה בֶן בְתֵירָה אוֹמֵר נֶאֱמַר בַשֵּנִי וְְנִסְכֵיהֶם בַשִּשִּי וּנְסָכֶיהָ בַשְּבִיעִי כְמִשְפָטָם הֲרֵי מ״ם יו״ד מ״ם מַיִם מִכָאן רֶמֶז לְנִיסּוּךְ מַיִם מִן התור׳ וּמִדְפָתוּחַ וְַעֲשָאוֹ סָתוּם כָשֵר סָתוּם נַמִי סָתוּם וְַעֲשָאוֹ פָתוּחַ כָשֵר מִי דָמֵי פָתוּחַ וְַעֲשָאוֹ סָתוּם עלויי מ״ל אמת, שתהא מלאכה שלימה במקום אחד: שס משמעון. ולגבי בגד נמי שני מוטין ובנפה שני בתין שמקיימין (6) כך לפי שאין אדם אורג נגד ביום אחד ועושה נפה בבת אחת ומתחיל ועושה כדי קיום שלה יהא נסתר מאליו: אפילו לא כתב. מתיבה גדולה: אלא ב׳ אותיות של שם אחד כגון שש מם. והן מתינות גדולות כגון שם מששכלר מסמך ששמס תת מתמראו מתנו וכ״ש חס נתכוין לקטנה תחילה: שכיולא בה מסקיימת. ולקמיה פריך היינו מ״ק: ר׳ יוסי אומר. מפרש למילתיה לקמן: היינו פרק. שם תת: וכ״מ אלף אלף דאאורך. שהם שתי אותיות מתינה גדולה אבל לא מלינו שהיא תיבה קטנה בכל המקרא: כיון דאיתא בגלטורי. קמיעות וכמביס של מכשפות ושל שמות קורין בלשון לטי״ן של מינין קלוטרו״ס ורגילין סופרין לכתוב בהן תיבות של שתי אותיות ואינם תיבות במקום אחר: המגרר. כלונסות הו קלפיס דהויה מולדה דמממק: הקודם כל שהוא. קלמ הנקב ואע״פ שלא עבר עוני הען לראות בעבר השני: כל שהוא. מן הזוכה: את כולו. כל מה שנתכוין לגרר חו לעבד מתחלה בבת אחת: כל המס. כל המינה: מ״ט דר׳ יוסי. היכי דרים ליה: אחת מאחת. המת ס״ל למכתב ולשתוק וכתב מ״ס יתירה [ומהנה יתירה]: הנה מהנה. א״כ הנה הוה ליה למכתב וכתב מהנה מ״'ס יתירה ומאחת יתירה הלכך למדהשינהו לכולהו כתבינהו, ודרוש אחת הנה בלא מ״'ס הכי אחת שהיא הנה הנה שהיה המת לתכי גווני איכא למידרש משמעותייהו ועשה עצירה אחת והיא לו הנה חייב מטאות הרבה חי נמי ועשה אחת עשייתו חשובה לו כאחת ואע״פ שהנה הוי משמע שהרבה עבירות עשה והיינו הנה שהיא אחת הלכך תרוייהו דרים ניה פעמים שהיא כן ופעמים שהיא כן כדמפרט לקמיה: אתם שמעון. כלומר דרים מ״ס יתירה המת הוי משמע דחינו חייב עד שיכתוב כל התיבה שנתכוין לכתוב: מאחת מס משמעון. כתב מחמת למימר דאפילו לח כתב אלא מקלתה ובלבד שתהא מקויימת (כ) במקום אמר דומיא דאמת דריטיה דקרא: הנה, הוי משמע חנות כתב מהנה לרבויי תולדות: אתם שהיא בנה. דחמרן לעיל ה״ד כגון מעמאן בולון שנת ושגגת מלאכות ואע״ג דכולן אינן אלא חילול שבת אחת מיחייב לכל מלאכה ומלאכה דגופי מלאכות מחלקין הואיל וליכה שגגה טובה: הנה שהיא אחת שננק שנת וזדון מלאכות. שאף על פי שהן גופי מלאכות הרבה אינו חייב אלא אחת למדה שגגה היה: מי דמי כו'. זה שנמכוין לכתוב שם משמעון מ״ס פתוחה כתב והיכי קרי ליה מתקיימת במקום אחר והח לה הויה: וכהנהס. דתפילין ומזחה: מס. שלס כהלכתה: אלעין עיינין. יש שכותנין כן מפני שדומין בקריאמן: בימין כפין. דומין בכמינתן: גמין לדין. דומין בכתיבתן אלא שזה למעלה חה למטה: זיינין נונין. פשוטין: כפופין. כ״ף פ״ה לד״י נו״ן: פשוטין. הכפולות שלהן פשוטות: ממין סמכין. מ"ס סתומה שדומה לסמ״ך: ססומין. מ״ס סתומה: פסומין. מ"ס פתוחה: ועשחו סתום כשר ומדפתוח ועשאו סתום כשר הוא הדין נמי סתום ועשהו פתומ כגון שס משמעון וכשר להתקיים במקוס מס: גָּרוֹעֵי בִגְלַטוֹרֵי בְעָלְמָא חַיָּיב. פֵּירוּשׁ א״א שֶכוֹתְבִין בְקָּמֵיע וְְכֵן פֵירַש ר״ח וְְיֵש מְפָרְשִׁים א״א הַיְינוּ אָמֵן אָמֵן ( סלה ) שֶכוֹתְבִין בקמיעין וְְלֵיתָא דְהַיְינוּ נוֹטָרִיקוֹן וְְחַיָּיב אֲפִילּוּ בְאֶחָד וְְרַבָנַן דְפָטְרִי במתני׳ פִטְרֵי אֲפִילּוּ בב׳ וג׳׃ א״א דַאֲאַזֶּרְך אִיכָא בֵינַיְיהוּ. לָאו דַוְְקָא דְהָא ת״ק פָטַר אפי׳ שְתֵּי אוֹתִיּוֹת מִשֵּם אֶחָד עֵד שֶיִּכְתּוֹב שֵם מִשִּמְעוֹן אֶלָּא מִשּוּם ר״ש נַקְטֵיהּ דאפי׳ בְהָא מִיחַיַּיב׃ הַמְעַבֵד כָל שֶהוּא. לָאו דַוְְקָא כָל שֶהוּא אֶלָּא כְשִיעוּר הַמְפוֹרָש בְהַמוֹצִיא ( לעיל דף עט׃) וְְלאֹ נָקַט כָל שֶהוּא אֶלָּא לְאַפוּקֵי מדר״ש דְאָמַר עַד שֶיְּעַבֵד כָל הָעוֹר׃ תָּרֵיץ הָכִי יָכוֹל עַד שֶיִּכְתּוֹב כָל הַפָסוּק כו׳. וא״ת ומ״ש אֲרִיגָה מְהַנֵּי דְהָכָא לָא מִחַיַּיב ר״ש עַד שֶיְּתַקֵּן אֶת כוּלּוֹ וי״ל דבאריג שֶעוֹשֶה דָבָר חָדָש שֶאֵינוֹ בָעוֹלָם מְחַיֵּיב שַפִיר בִשְנֵי בָתֵּי נִירִין אֲבָל עִיבוּד שֶאֵינוֹ אֶלָּא תִּיקּוּן הָעוֹר בְעָלְמָא וְְכֵן גּוֹרֵר וְצָר צוּרָה בָעֵי ר״ש עַד שֶיְּתַקֵּן אֶת כוּלּוֹ׃ טיתין פיפין. מִכָאן נִרְאֶה לר״ת שֶצָּרִיךְ לָכוֹף ראֹש הִטֵּיתָ לְתוֹכָהּ דְדָמֵי כְעֵין פ׳׃ בַשְּבִיעִי כְמִשְפָטָם גָּרְסִינַן. כִּדְמוּכָח בְפֶרֶק קַמָא דְּתַעֲנִית ( דף ב׃) וְְכֵן הוּא בְמָסוֹרֶת הַגְּדוֹלָה וּדְלָא כרש״י דְּגָרַס בַשְּמִינִי בס״פ לוּלָב וְערבה ( סוכה דף מז׃)׃