Шаббат 105a

דְעָבְדָה וְְעָלוּ בְיָדוֹ שְתַּיִם חַיָּיב וְְהָתְנַן פָטוּר לָא קַשְיָא הָא דְבָעֵי זִיּוּנֵי הָא דְלָא בָעֵי זִיּוּנֵי׃ כָתַב אוֹת אַחַת נוֹטָרִיקוֹן רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן בְתֵירָה מְחַיֵּיב וְַחֲכָמִים פוֹטְרִין׃ א״ר יוֹחָנָן מִשּוּם ר׳ יוֹסֵי בֶן זִימְרָא מִנַּיִן לִלְשוֹן נוֹטָרִיקוֹן מִן הַתּוֹרָה שנא׳ כִי א״ב המו״ן גּוֹיִם נְתַתִּיך אָב נְתַתִּיך לָאוּמוֹת בָחוּר נְתַתִּיך בָאוּמוֹת הָמוֹן חָבִיב נְתַתִּיך בָאוּמוֹת מֶלֶךְ נְתַתִּיך לָאוּמוֹת וְָתִיק נְתַתִּיך בָאוּמוֹת נֶאֱמָן נְתַתִּיך לָאוּמוֹת ר׳ יוֹחָנָן דִידֵיהּ אָמַר אָנכִֹי נוֹטָרִיקוֹן אֲנָא נַפְשִי כְתִיבַתְּ יְהָבִית רַבָנַן אָמְרִי אֲמִירָה נְעִימָה כְתִיבָה יְהִיבָה אִיכָא דְאָמְרִי אָנכִֹי לְמַפְרֵעַ יְהִיבָה כְתִיבָה נֶאֱמָנִין אֲמָרֶיהָ דְבֵי רַבִי נָתָן אָמְרִי כִי יר״ט הַדֶרֶךְ לְנֶגְדִי יָרְאָה רָאֲתָה נָטְתָה דְבֵי רַבִי יִשְמָעֵאל תָּנָא כרמ״ל כַר מָלֵא רַב אַחָא בַר יַעֲקבֹ אָמַר וְְהוּא קִלְּלַנִי קְלָלָה נמרצ״ת נוֹטָרִיקוֹן נוֹאֵף הוּא מוֹאָבִי הוּא רוֹצֵחַ הוּא צוֹרֵר הוּא תּוֹעֵבָה הוּא ר״נ בַר יִצְחָק אָמַר מַה נְּדַבֵר וּמַה נצטד״ק נְכוֹנִים אֲנַחְנוּ צַדִיקִים אֲנַחְנוּ טְהוֹרִים אֲנַחְנוּ דַכִים אֲנַחְנוּ קְדוֹשִים אֲנַחְנוּ׃ מתני׳ הַכוֹתֵב ב׳ אוֹתִיּוֹת בִשְתֵּי הֶעְלֵמוֹת אַחַת שַחֲרִית וְְאַחַת בֵין הָעַרְבַיִם ר״ג מְחַיֵּיב וְַחֲכָמִים פוֹטְרִין׃ גמ׳ בְמַאי קָמִיפַלְגִי ר״ג סָבַר אֵין יְדִיעָה לַחֲצִי שִיעוּר וְְרַבָנַן סָבְרִי יֵש יְדִיעָה לַחֲצִי שִיעוּר׃ הדרן עלך הבונה רַבִי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הָאוֹרֵג שְלשָה חוּטִין בַתְּחִילָּה וְְאַחַת עַל הָאָרִיג חַיָּיב וחכ״א בֵין בַתְּחִילָּה בֵין בַסּוֹף שִיעוּרוֹ ב׳ חוּטִין הָעוֹשֶה שְתֵּי בָתֵּי נִירִין בַנִּירִין בַקֵּירוֹס בַנָּפָה בַכְבָרָה וּבַסַּל חַיָּיב וְְהַתּוֹפֵר ב׳ תְּפִירוֹת וְְהַקּוֹרֵעַ ע״מ לִתְפוֹר ב׳ תְּפִירוֹת׃ גמ׳ כִי אֲתָא רַבִי יִצְחָק תָּנֵי שְתַּיִם וְְהָאֲנַן תְּנַן גׁ׳ לָא קַשְיָא הָא בְאַלִּימֵי הָא בִקְטִינֵי אָמְרִי לָהּ לְהַאי גִּיסָּא וְְאָמְרִי לָהּ לְהַאי גִּיסָּא אָמְרִי לָהּ לְהַאי גִּיסָּא אַלִּימֵי תְּלָתָא לָא סָתְרִי תְּרֵי סָתְרִי קְטִינֵי תְּרֵי נַמִי לָא סָתְרִי וְְאָמְרִי לָהּ לְהַאי גִּיסָּא קְטִינֵי תְּלָתָא יְדִיעִי תְּרֵי לָא יְדִיעִי אַלִּימֵי תְּרֵי נַמִי יְדִיעִי תַּנְיָא הָאוֹרֵג גׁ׳ חוּטִין בַתְּחִילָּה וְְאֶחָד עַל הָאָרִיג חַיָּיב וְַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵין בַתְּחִילָּה בֵין בַסּוֹף שִיעוּרָן ב׳ חוּטִין וּבַשָּפָה ב׳ חוּטִין בְרוֹחַב גׁ׳ בָתֵּי נִירִין הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה לְאוֹרֵג צִלְצוֹל קָטָן ב׳ חוּטִין בְרוֹחַב גׁ׳ בָתֵּי נִירִין וְְהָאוֹרֵג נ׳ חוּטִין בַתְּחִילָּה וְְאֶחָד עַל הָאָרִיג חַיָּיב סְתָמָא כר״א תַּנְיָא אִידָךְ הָאוֹרֵג ב׳ חוּטִין עַל הַגַּס וְְעַל הָאִימְרָא חַיָּיב ר״א אוֹמֵר אֲפִילוּ אֶחָד וּבַשָּפָה שְנֵי חוּטִין בְרוֹחַב שְלשָה בָתֵּי נִירִין חַיָּיב הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה לְאוֹרֵג צִלְצוֹל קָטָן שְנֵי חוּטִין עַל רוֹחַב גׁ׳ בָתֵּי נִירִין וְְהָאוֹרֵג ב׳ חוּטִין עַל הַגַּס וְְעַל הָאִימְרָא חַיָּיב סְתָמָא כְרַבָנָן׃ הָעוֹשֶה ב׳ בָתֵּי נִירִין כו׳׃ מַאי [ בַנִּירִין ] אָמַר אַבַיֵי תַּרְתֵּי בְבָתֵּי נִירָא וְַחֲדָא בַנִּירָא׃ בַקֵּירוֹס׃ מַאי בַקֵּירוֹס אֲמַר רַב מְצוּבִיתָא׃ וְְהַתּוֹפֵר ב׳ תְּפִירוֹת׃ הָא תָּנֵינָא בַאֲבוֹת מְלָאכוֹת וְְהַתּוֹפֵר ב׳ תְּפִירוֹת מִשּוּם דְקָבָעֵי לְמִיתְנָא סֵיפָא וְְהַקּוֹרֵעַ ע״מ לִתְפוֹר ב׳ תְּפִירוֹת קָתָנֵי נַמִי הַתּוֹפֵר וְְהַקּוֹרֵעַ הָא נַמִי תָּנֵינָא בַאֲבוֹת מְלָאכוֹת אֶלָּא מִשּוּם דְקָבָעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא הַקּוֹרֵעַ בַחֲמָתוֹ וְְעַל מֵתוֹ מִשּוּם הָכִי קָתָנֵי [ הַתּוֹפֵר שְתֵּי תְּפִירוֹת ]׃ וְְהַקּוֹרֵעַ ע״מ לִתְפוֹר שְתֵּי תְּפִירוֹת׃ הֵיכִי מַשְכַחַתְּ לָהּ דְעָבְדָה. ועלו בידו שתים. היינו נמי מתכוין לכתוב מ׳ וכתב שני זייני״ן: הא. דתנן פטור: דבעי זיוני, שעדיין לריכות ראשי הזייני״ן לזיינן בתגין שלהן שהזייני״ן צריכות ג׳ זיונין ימין ושמאל ולמעלה כדאמרינן במנחות (דף כט:): מלך נתתיך. נשיא אלהים אתה (בראשית כג): אנכי. מדלא אמר אני: אנא נפשי. אני בעלמי: אמירה, שהיא נעימה: כרמל. גבי מנחת העומר כתיב גרם כרמל שמביאה כשהיא למה בעוד שהורע נפוח והכר של קם מלא הימנו: מתני' אמת שמרית ואמם בין הערבים. כיון לסו״ל שהות בינתים כדי לידע הוה ליה כשתי העלמות: גמ׳ ים ידיעה למלי שיעור. לחלק כדי שלא ילטרף עמו מלי סאמר: רבי אליעזר. הואמא לפרושי שיעור אורג שמנו בחנות מלאכות (לעיל דף עג.) דתנן המס שני מוטין: במתילה. אם זו תחלת הריגתו של נגד: והמת על האריג. הם מוסיף הוא על האריג שיעורו באמת דמלטרף עם השאר: נתי נירין. שנתן ב׳ מוטין של שתי בניכה שקורין לילי״ם: בנירין ובקידום. מפרט בגמרא: בנפה ובכברה. הנך לאו נירין ממש אלא משרשר ומרכיב מוט ח׳ [של ערב) בשתי מלמטה ואמר מלמעלה ומעמיד השתי בהן כתקנו: גב׳ כי אמא ר׳ יצחק סני. מתני' הכי ר״ח אומר החורג ב׳ מוטין בתחלה ולא פליג ר״ח הרבנן אלא באחד על האריג: להאי גיסא. חלימי ג׳ ולא ב׳ מטוס השניס סתרי דמתוך עוניין אינן נדבקים יפה זה כזה וקטיני בשנים מימייב: ואמרי ליה להאי גיסא. אלימי שניס חייב: דידיעי. דבר הנראה הוא הבל קטיני בשנים פטור: ובשפה ב׳ מוטין ברומצ ג׳ נתי נירין. ים שאורגין סביב [הנגד] השפה באורך הבגד כולו מין אחר של [שתי] ורוחב ברוחב הבגד כשיעור סלסה נתי נירין והאורג בו סני מוטין (1) חייב: למה זה דומה. כלומר להכי מחייבי באריג קלר כי החי ולא אמרי כמלא רוחב הסיט כדמשערינן במתני׳ באורג באמצע הבגד: דומה לאורג זלזול קטן. מגורה קלרה שאינה רחבה יותר משלשה נתי נירין: על הנם. חריג הרבה: על האימרא. מחלת הבגד שחורגין בו ערב ממין אחר לאימרה: ובשפה. לאורך השתי כולו עושין אותו: מרתי בבתי נירא וקדא בגירה. נ׳ פעמים מרכיב למוט של שתי בבת נירא דהיינו שקורין ליל״ה: ואחת בנירה. ופעם שלישית מרכינו על מוט הגירה שקורין ליל״א המורכב על הקנה: מלוביתה. ביריעת גרדין האורגין ברגל הוא וקורין לימיי״ם והיה במקום הקנה העולה ויורד ביריעת אריגת נשים שקורין פריש״א: הא תנינה ליה באבות מלאכות. ולמה לי למיהדר ולמתנייה הכח הואיל ולא לפרוסי נה מידי אתה. בשלמח חורג משום פלוגתא ושתי בתי נירין לאשמועינן בנירין ובקידום ובנפה ובכברה וסל דלה (1) מנה לה המס: וְְהָתַנְיָא פָטוּר. אֵין נִרְאֶה לר״י לגרוס וְְהָתַנְיָא דאמאי לָא הֲוְָה פָרֵיךְ ממתני׳ וּמִיהוּ אִיכָא לְמֵימַר דממתני׳ לָא קַשְיָא לֵיהּ מִדְקָתָנֵי וְְכָתַב שְנֵי זַיְינִין וְְלאֹ נָקַט ב׳ אוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת דְלָא בָעֵי זִיּוּנֵי מַשְמַע דְמִשּוּם זִיוָן פָטַר לֵיהּ אֲבָל מבריּיּתּא דְקָתָנֵי סְתָמָא פָרֵיךְ שַפִיר אֲבָל קָשֶה דְאִי בָרַיְיתָא הִיא הָא דְפָרֵיךְ מִינָּהּ אַמַאי נָקַט נִתְכַוֵּין לִכְתּוֹב אוֹת אַחַת וְְעָלוּ בְיָדוֹ שְתַּיִם אפי׳ נִתְכַוֵּין לְאוֹתָן שְתַּיִם שֶכָתַב וּכְתָבָן בְלאֹ זִיוָן פָטוּר כֵיוְָן דְמוֹקְמִי לָהּ בדבעי זִיּוּנֵי דְהָא בבריּיּתּא לאֹ קָתָנֵי וְְכָתַב שְנֵי זַיְינִין דְּנוּכַל לוֹמַר דְאָתֵי לְאַשְמַעִינַן הָא כְתַב שְתֵּי אוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת דְלָא בָעֵי זִיוָן חַיָּיב כדפירשתי בְמַתְנִיתִין לְכָךְ נִרְאֶה דממתני׳ פָרֵיךְ וְגָרְסִינַן וְְהָתְנַן׃ רַבָן גַּמְלִיאֵל סָבַר אֵין יְדִיעָה לַחֲצִי שִיעוּר. נִרְאֶה דְטָעַם דרשב״ג מִשּוּם דִכְתִיב אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ יְדִיעַת חַטָּאת הוּא דִּשְׁמָהּ יְדִיעָה אֲבָל יְדִיעָה דְלָאו חַטָּאת לָאו שְמָהּ יְדִיעָה׃ וְְרַבָנַן סָבְרִי יֵש יְדִיעָה לַחֲצִי כו׳. פֵירַש בקונט׳ הָא דְנָקַט אוֹת אַחַת שַחֲרִית וְְאַחַת בֵין הָעַרְבַיִם כֵיוְָן דַהֲוְֵי שְהוּת בֵינְתַיִם כְדֵי לֵידַע חָשֵיב כִשְתֵּי הֶעְלֵמוֹת וְְאֵין נִרְאֶה חֲדָא דַהֲוְָה לֵיהּ לְפָרֵש שִיעוּר שְהוּת וְְעוֹד דְאָמַר לְעֵיל כָתַב אוֹת אַחַת בְצִיפוֹרִי וְְאוֹת אַחַת בְטִבֶרְיָא חַיָּיב אע״ג דְּמִסְּתָמָא יֵש שָהוּת כְדֵי לֵידַע וְְנִרְאֶה דְמַיְירִי שֶיָּדַע בֵינְתַיִם וְְאַחַת שַחֲרִית וְְאַחַת עַרְבִית נָקַט לְרִבּוֹתָא דְאַף עַל גַּב דְיֵש עִם הַיְדִיעָה הֶפְסֵק ושהות גָּדוֹל בֵינְתַיִם מְחַיֵּיב ר״ג׃ הדרן עלך הבונה מתני׳ הָאוֹרֵג. אוֹמֵר ר״י דה״ג וחכ״א בֵין בַתְּחִלָּה בֵין בַסּוֹף ול״ג בֵין בָאֶמְצַע בֵין בַסּוֹף דא״כ הֲוְָה מַשְמַע בְסוֹף הַבֶגֶד מַמָש וְְהָתָם אפי׳ רַבָנַן מוֹדוּ דְחַיָּיב אֲפִילּוּ בְאַחַת כִדְאָמְרִינַן סוֹף פֶרֶק הַבוֹנֶה ( לעיל דף קד׃) אֲבָל אִי לָא גָּרְסִינַן בָאֶמְצַע אָתֵי שַפִיר דְבַסּוֹף לאֹ בְסוֹף מַמָש קָאָמַר׃