קיא׃שמנה שרציםפרק ארבעה עשרשבת

אָסוּר לַהֲדוּקֵיהּ בְיוֹמָא טָבָא בְהַהִיא אֲפִילּוּ  ר״ש מוֹדֶה דְאַבַיֵי וְְרָבָא דְאָמְרִי תַּרְוְַוְיְיהוּ  מוֹדֶה ר״ש בִפְסִיק רֵישֵיהּ וְְלאֹ יָמוּת וְְהָאָמַר  רַב חִיָּיא בַר אַשִי אָמַר רַב הֲלָכָה כר׳  יְהוּדָה וְְרַב חָנָן בַר אַמִי אֲמַר שְמוּאֵל הֲלָכָה  כר״ש וְְרַב חִיָּיא בַר אָבִין מַתְנֵי לָהּ בְלאֹ  גַּבְרֵי רַב אָמַר הֲלָכָה כר׳ יְהוּדָה וּשְמוּאֵל  אָמַר הֲלָכָה כר״ש אֶלָּא אֲמַר רָבָא אֲנִי וַאֲרֵי  שֶׁבַּחֲבוּרָה תַּרְגֵּימְנָא וּמַנּוּ רַבִי חִיָּיא בַר אָבִין  הֲלָכָה כר״ש וְְלָאו מִטַּעֲמֵיהּ מַאי הֲלָכָה כר׳  שִמְעוֹן וְְלָאו מִטַּעֲמֵיהּ אִילֵימָא הֲלָכָה כר״ש  דְשָרֵי וְְלָאו מִטַּעֲמֵיהּ דְאִילּוּ ר״ש סָבַר מָסֵי  וְְרַב סָבַר לָא מָסֵי וְְסָבַר רַב לאֹ מָסֵי וְְהָא  מִדְקָתָנֵי בְנֵי מְלָכִים סָכִין עַל גַּבֵי מַכוֹתֵיהֶן  שֶמֶן וְֶוְרֶד מִכְלָל דְמַסֵּי אֶלָּא הֲלָכָה כר״ש  דְשָרֵי וְְלָאו מִטַּעֲמֵיהּ דְאִילּוּ ר״ש סָבַר אַף  ע״ג דְלָא שְכִיחַ שָרֵי וְְרַב סָבַר אִי שְכִיחַ  אִין וְְאִי לאֹ שְכִיחַ לָא וּבְאַתְרָא דְרַב שְכִיחַ  מִשְחָא דְוְַוְרְדָא׃  הדרן עלך שמנה שרצים  וְְאֵלּוּ קְשָרִים שֶחַיָּיבִין עֲלֵיהֶן קֶשֶר הַגַּמָלִין  וְְקָשַר הַסַּפָּנִין וּכְשֵם שֶהוּא חַיָּיב עַל  קישורן כָךְ הוּא חַיָּיב עַל היתרן ר״מ אוֹמֵר  כָל קֶשֶר שֶהוּא יָכוֹל לְהַתִּירוֹ בְאַחַת מִיָּדָיו אֵין  חַיָּיבִין עָלָיו׃ גמ׳ מַאי קֶשֶר הַגַּמָלִין וְְקָשַר  הַסַּפָּנִין אִילֵימָא קֻטְּרָא דְקָטְרִי בִזְמָמָא וְקִטְרָא  דְקָטְרִי באיסטרידא הַאי קֶשֶר שֶאֵינוֹ שֶל  קַיָּימָא הוּא אֶלָּא קִיטְרָא דִּזְמָמָא גּוּפֵיהּ  ודאיסטרידא גּוּפָהּ׃ ר״מ אוֹמֵר כָל קֶשֶר כו׳׃  בָעֵי רַב אַחַדְבוֹי אַחֲוְֵי דְמָר אַחָא עֲנִיבָה  לר״מ מַהוּ טַעְמֵיהּ דר״מ מִשּוּם דְיָכוֹל  לְהַתִּירוֹ בְאַחַת מִיָּדָיו הוּא וְְהָא נַמִי יָכוֹל  לְהַתִּירוֹ אוֹ דִילְמָא טַעֲמָא דר״מ מִשּוּם דְלָא  מִיהֲדַק וְְהָא מִיהֲדַק תֵּיקוּ׃ מתני׳ יֵש  לְך קִשְׁרִין שֶאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן כְּקֶשֶׁר  הַגַּמָלִין וּכְקֶשֶׁר הַסַּפָּנִין קוֹשֶרֶת אִשָּה מִפֶתַח  חֲלוּקָה וְְחוּטֵי סְבָכָה וְְשֶל פְסִקְיָא וּרְצוּעוֹת  מִנְעָל וְְסַנְדָל וְנוֹדוֹת יַיִן וְְשֶמֶן וּקְדֵירָה שֶל  בָשָר ראב״י אוֹמֵר קוֹשְרִין לִפְנֵי הַבְהֵמָה  בִשְבִיל שֶלּאֹ תֵּצֵא׃ גמ׳ הָא גּוּפָא קַשְיָא  אָמְרַתְּ יֵש קִשְׁרִין שֶאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן  כְּקֶשֶׁר הַגַּמָלִין וּכְקֶשֶׁר הַסַּפָּנִין חִיּוּבָא הוּא  דְלֵיכָא הָא אִיסּוּרָא אִיכָא וְַהֲדַר תָּנֵי קוֹשֶרֶת  אִשָּה מִפֶתַח חֲלוּקָה אֲפִילּוּ לְכַתְּחִילָּה הָכִי  קָאָמַר יֵש קִשְׁרִין שֶאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן  כְּקֶשֶׁר הַגַּמָלִין וּכְקֶשֶׁר הַסַּפָּנִין וּמַאי נִיהוּ  קִיטְרָא  אסור להדוקיה. בנקב מטוס סחיטה ואע״ג דלא קח מכוין  לסחוט. אלמח לח ס״ל כר״ם בדבר שאין מתכוין: הלכה כר׳  יהודה. בדבר שאין מתכוין דאסור: כלי גברי. מתני לה  לפלוגתא דרב ושמואל בלח אמוראים החומרים משמס חלא הס  עלמס נחלקו בה: סרגימנא.  דלא תיקשי דרב אדרב: הלכה  כר״ם. השרי בשמן ווכד: אבל לא  מטעמים. דאין הטעם כדבריו:  דאילו כ״ט סבר מסי. ואפ״ה שרי  דאין לך דמותר לזה ואסור לזה:  מכלל דמסי. אפי׳ לת״ק דחי לאו  דמסי למחי חילטריך ליה: אע״ג  דלא שכיח. שמן וורד במקומו של  זה הסך ממנו ודמיו יקרים והכל  יודעין שאינו סכו אלא לרפואה  שרי דכל ישראל בני מלכים הסי)  וכ׳ יהודה חוסר דמוכמה מילמא  ורב נמי כר״י ס״ל אלא במקומו  הוא הטרי דשכיח דסכין שמן וורד  ולא מוכמה מילמה:  ואלו קשרים. המנוין בחנות  מלאכות דקתניו) הקושר  והמתיר קשר של קיימא שאינו מתירו  לעולם דומיא דקושרי מוטי יריעות  הנפסקות: קשר הגמלין וקשר  הספנין. בגמרא מפרש להו: כך  הוא חייב על היתרן. כדילפי׳ בכלל  גדול (לעיל דף עד:) מליידי המלזון  שכלרכין לפרקים להתיר קשרי  רשתות הקיימות כדי לקלרן או  להרמיבן: שיכול להסירו. דלא  הדקיה: אין חייבין עליו. ואפי׳  עםחי לקיימא: גמ׳ זממא.  מנקצין לנאקה במוטמה ונותנין בה  טבעת של רגועה וקושרין אומה  ועומדת שס לעולס וכשרולה  לקושרה לבהמה קושר רצועה ארוכה  באותה טבעת וקושרין נה ופעמים  שמתירה: קטרא דקטרי נוממה.  זהו קשר הרצועות שקושרין בטבעת:  היסטרידא. גם הוא כמין טבעת  שעושין מן עקל חו מן כלועה בנקב  שנראם הספינה ואותו קשר  מתקיים וכשרולה להעמידה קושר  רגועה באותה טבעת ומעמידה בה  וכשרולה להתיר מתיר הרצועה  ונוטלה: קטרא דקטרי באסטרידה.  קשר רגועה הארוכה: עניבה.  ומסדקה שפיר לר״מ מסו:  מתני' יש לך קשרין שאין מייבין  עליהן. מטאת כמו שמייצין על  קשר הגמלין אלא פטור אבל אסור  ובגמרא מפרש הי נינהו: מפסק  חלוקה. כמו שיש לגלחיס כעין  לשונות לכאן ולכאן וקושרים של  ימין בכתף שמאל ושל שמאל בכתף  ימין דכיון דכל יומא שרו ליה לא  דמי מידי לקשר של קיימה ומותר לכתחילה: סככה. קוייפ״א: ושל  פסקיא. אזור רחב ומוטין תלויין בראשו לקושרו בהן וקורין פינדנ״ן:  ונודות יין. של עור שכופפין פיהם וקושרין: וקדרה של בשר. פעמים  שקושרין נגד לפיה: קושרין בפני הבהמה. חבל ברוחב הפתח: גמ׳  אֵימוּר  וְְטַעֲמָא מִשּוּם דְאֵין אָדָם חוֹשֵש לְסוֹחֲטוֹ כֵיוְָן דע״י סְחִיטָה אֵינוֹ  יָכוֹל לְנַקּוֹתוֹ מֵרֵיחוֹ וְְחָזוּתוֹ גַּם אֵין דֶרֶךְ לִסְחוֹט בֶגֶד לְצוֹרֶךְ מַשְקֶה  שֶבוֹ אֲבָל מ״מ אָסוּר לִסְחוֹט דְכִי סָחֵיט לֵיהּ מתלבן הַבֶגֶד קַצְתָּ  וְְהָוְֵי מְכַבֵּס אוֹ מִשּוּם מְפָרֵק כְמוֹ סוֹחֵט זֵיתִים וְַעֲנָבִים כדאמרי׳  בְפֶרֶק מְפַנִּין ( לקמן קכח׃) אִם  הָיְתָה צְרִיכָה שֶמֶן חֲבֶירְתָּהּ מְבִיאָה לָהּ  בִשְעָרָהּ וּפָרִיךְ וְְהָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה  אַלְמָא יֵש סְחִיטָה בְשֶמֶן וּבְפֶרֶק תּוֹלִין  (לקמן דף קמא.) קָאָמַר רָבָא לאֹ  ליהדוק אֱינָש אוּדְרָא אַפוּמָא דְשֵישָא  דִילְמָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה ופי׳ בקונט׳  כַד שֶל שֶמֶן וּבְפֶרֶק נוֹטֵל ( לקמן דף  קמג.) סְפוֹג אִם יֵש לוֹ בַיִת אֲחִיזָה  מְקַנְּחִין בוֹ וְְאִם לָאו אֵין מְקַנְּחִין בוֹ  מִשּוּם סְחִיטָה וּלְהָכִי אָסוּר לַהֲדוּקָהּ  וא״ת דְאָמַר בְפֶרֶק בַתְרָא דְיוֹמָא (דף  עז׃) הַהוֹלֵךְ לְהַקְבִיל פְנֵי רַבוֹ אוֹ  פְנֵי אָבִיו אוֹ פְנֵי מִי שֶגָּדוֹל הֵימֶנּוּ  עוֹבֵר עַד צַוָּארוֹ בַמַיִם וְְאֵינוֹ חוֹשֵש  וְַאֲמַר נַמִי בפ״ב דְּבֵיצָה ( דף יח.)  גַּבֵי טְבִילַת כֵלִים בְשַבָת דְנִדָה שֶאֵין  לָהּ בְגָדִים מַעֲרֶמֶת וְְטוֹבֶלֶת בִבְגָדֶיהֶ  וְְלָא גָּזְרִינַן דִילְמָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה  וי״ל דְמִצְוְָה שָאנֵי וְְאִם תּאֹמַר הֵיכִי  שָרֵי הָתָם לִיכָנֵס בִבְגָדֶיהָ וְְנִדָה נַמִי  אֵיךְ טוֹבֶלֶת בִבְגָדֶיהָ נֵימָא שְרִיָּיתוֹ  זֶהוּ כִיבוּסוֹ כדאמרי׳ בַזְּבָחִים בְפֶרֶק  דַם חַטָּאת ( דף צד׃) וי״ל  דְדַוְְקָא הֵיכָא דְאִיכָא טִיפַת דָם  אוֹ טִינּוּף אָמַר שְרִיָּיתוֹ זֶהוּ כִיבוּסוֹ  דִבְהָכִי מַיְירֵי בפ׳ דַם חַטָּאת וּמָצָא  ר״י מוּגָּהּ בְסֵפֶר הַיָּשָר דְלָא אֲמַר  שְרִיָּיתוֹ זֶהוּ כִיבוּסוֹ בְדָבָר שֶאֵינוֹ כ״א  לִכְלוּךְ כְמוֹ סיפוג בַאֲלוּנְטִית וקינוח  יָדַיִם בְמַפָה וְְהָנֵי שֶהוֹלְכִין בַמַיִם  עִם הַבְגָדִים הֲוְֵי נַמִי דֶרֶךְ לִכְלוּךְ  וְְלאֹ דֶרֶךְ נִקְיוֹן וְְעַל תִּינוֹק שֶׁלִּכְלֵךְ  בִגְדֵי אִמוֹ בְמִי רְגָלִים אֵין לִזְרוֹק  עָלָיו מַיִם דשרייתו זֶהוּ כִיבוּסוֹ  וּשְמַע ר״י מִפִי הַנָּשִים שֶהִתִּיר ר״ת  [לִיטּוֹל יָדֶיהָ ] וּלְקַנֵּחַ יָדֶיהָ בְבֶגֶד כֵיוְָן  שֶהוּא דֶרֶךְ לִכְלוּךְ כְדֵי שֶתּוּכַל לְהִתְפַלֵּל  וּלְבָרֵךְ וְְאֵין נִרְאֶה לר״י שֶהֲרֵי הִיא  מִתְכַּוְּונְת לְטַהֵר הַלִכְלוּךְ וְְדֶרֶךְ רְחִיצָה  וְְלִיבוּן הָוְְיָא זֶה הקינוח׃  מוֹדֶה ר״ש בִפְסִיק רֵישֵיהּ. וְְהָא  דַאֲמַר גַּבֵי לאֹ ליהדוק אֱינָש  אוּדְרָא אַפוּמָא דְשֵישָא דִילְמָא אָתֵי לִידֵי  סְחִיטָה וְְלָא הָוְֵי פָסֵיק רֵישֵיהּ יֵש לְחַלֵּק  דְהָתָם מַיְירֵי בְכִיסּוּי שֶאֵינוֹ בוֹלֵעַ כ״כ  וְְגַם אֵינוֹ סוֹתְמוֹ כָל כָךְ בְחוֹזֶק שֶאֵינוֹ  חוֹשֵש רַק שֶיְּהֵא מְכוּסָּה אֲבָל הָכָא שֶהוּא  בְצַד הַגִּיגִית בוֹלֵעַ הַרְבֵה וְְגַם מְהַדְקוֹ  בְחוֹזֶק כְדֵי שֶלּאֹ יֵצֵא הַיַּיִן וְְהָוְֵי פָסֵיק  רֵישֵיהּ׃ וְְשָלש מַחֲלוֹקוֹת בַדָבָר. אִית  סְפָרִים דל״ג  לֵיהּ׃ הדרן עלך שמנה שרצים  מתני׳ וְְאֵלּוּ קְשָרִים.  עֲנִיבָה לר״מ מַהוּ. וא״ת אַמַאי לָא פְשִיטָא מִדִתְנַן לְקַמָן חֶבֶל דְלִי  שֶנִּפְסַק לאֹ יְהֵא קוֹשְרוֹ אֶלָּא עוֹנְבוֹ ומוכח׳ בפ״ק דפסחים (  ד׳ יא.) דְהַנְהוּ רַבָנַן הַיְינוּ ר״מ דְפָרֵיךְ הָתָם מִינָּהּ לְרַבָנַן שֶהֵם ר״מ וי״ל  דְהָתָם נַמִי פָרֵיךְ מִסָּפֵק אִם הָנְהוּ רַבָנַן הֵם ר״מ כְמוֹ שֶׁמִּסְתַּפֵּק כָאן׃