ס׃במה אשהפרק שישישבת

הָא  (משלחין כלים בי״ט בין תפורין בין שאינן  תפורין ) אֲבָל לאֹ סַנְדָל הַמְסוּמָר וְְלאֹ מִנְעָל  שֶאֵינוֹ תָּפוּר ( בי״ט ) בַשַּבָת מ״ט דְאִיכָא  כִינוּפְיָא בי״ט נַמִי אִיכָא כִינוּפְיָא תַּעֲנִית צִבוּר  אִיכָא כִינוּפְיָא לִיתְסַר מַעֲשֶה כִי הֲוְָה בְכִינוּפְיָא  דְאִיסּוּרָא הָכָא כִינוּפְיָא דְהֶתֵּירָא הֲוְָה וְַאֲפִילּוּ  לר׳ חֲנִינָא בֶן עֲקִיבָא דְאָמַר לאֹ אָסְרוּ אֶלָּא  בְיַּרְדֵן וּבִסְפִינָה וּכְמַעֲשֶה שֶהָיָה הָנֵי מִילֵּי  יַרְדֵן דְשָאנֵי מִשְּאָר נְהָרוֹת אֲבָל י״ט וְְשַבָת  כִי הֲדָדֵי נִינְהוּ דִתְנַן אֵין בֵין י״ט לְשַבָת אֶלָּא  אוֹכֶל נֶפֶש בִלְבַד א״ר יְהוּדָה אָמַר שְמוּאֵל  לאֹ שָנוּ אֶלָּא לְחַזֵּק אֲבָל לְנוֹי מוּתָּר וְְכַמָה לְנוֹי  ר׳ יוֹחָנָן אָמַר חָמֵש בָזֶה וְְחָמֵש בָזֶה ור׳ חֲנִינָא  אָמַר שֶבַע בָזֶה וְְשֶבַע בָזֶה א״ל ר׳ יוֹחָנָן לְרַב  שֶמֶן בַר אַבָא אַסְבְרָא לָךְ לְדִידִי שְתַּיִם מִכָאן  וּשְתַּיִם מִכָאן וְְאַחַת בְתַרְסִיּוֹתָיו לר׳ חֲנִינָא גׁ׳  מִכָאן וג׳ מִכָאן וְְאַחַת בְתַרְסִיּוֹתָיו מֵיתִיבִי סַנְדָל  הַנּוֹטֶה עוֹשֶה לוֹ שֶבַע דִבְרֵי רַבִי נָתָן וְְרַבִי  מַתִּיר בי״ג בִשְלָמָא לְרַבִי חֲנִינָא הוּא דְאָמַר  כְרַבִי נָתָן אֶלָּא רַבִי יוֹחָנָן דְאָמַר כְמַאן הוּא  דְאָמַר כר׳ נְהוֹרַאי דְתַנְיָא ר׳ נְהוֹרַאי אוֹמֵר ה׳  מוּתָּר וְְשֶבַע אָסוּר א״ל אִיפָה לְרַבָה בַר בַר  חָנָה אַתּוּן תַּלְמִידֵי רַבִי יוֹחָנָן עֲבִידוּ כר׳ יוֹחָנָן  אֲנַן נַעֲבֵיד כְרַבִי חֲנִינָא בְעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא  מֵרַב אַשִי חָמֵש מַהוּ א״ל אֲפִילּוּ ז׳ מוּתָּר ט׳  מַאי א״ל אֲפִילּוּ ח׳ אָסוּר בְעָא מִינֵּיהּ הַהוּא  רַצְעָנָא מֵרַבִי אַמִי תְּפָרוֹ מִבִפְנִים מַהוּ א״ל  מוּתָּר וְְלָא יָדַעְנָא מ״ט אָמַר רַב אַשִי וְְלאֹ יָדַע  מָר מ״ט כֵיוְָן דִתְפָרוֹ מִבִפְנִים הָוְֵי לֵיהּ מִנְעָל  בְסַנְדָל גְּזַרוּ בֵיהּ רַבָנַן בְמִנְעָל לאֹ גָּזְרוּ בֵיהּ  רַבָנַן בְעָא מִינֵּיהּ ר׳ אַבָא בַר זַבְדָא מר׳ אַבָא  בַר אֲבִינָא עֲשָאוֹ כְמִין כְלַבוּס מַהוּ א״ל  מוּתָּר אִיתְמַר נַמִי אָמַר רַבִי יוֹסֵי בר׳ חֲנִינָא  עֲשָאוֹ כְמִין כְלַבוּס מוּתָּר א״ר שֵשֶת חִיפָהוּ  כוּלּוֹ בְמַסְמְרוֹת כְדֵי שֶלּאֹ תְּהֵא קַרְקַע אוֹכַלְתּוֹ  מוּתָּר תַּנְיָא כְוְָוְתֵיהּ דְרַב שֵשֶת לאֹ יֵצֵא  הָאִיש בְסַנְדָל הַמְסוּמָר וְְלאֹ יְטַיֵּיל מִבַיִת לְבַיִת  אֲפִילּוּ מִמִטָּה לְמִטָּה אֲבָל מְטַלְטְלִין אוֹתוֹ  לְכַסּוֹת בוֹ אֶת הַכְלִי וְְלִסְמוֹךְ בוֹ כַרְעֵי הַמִטָּה ור׳ אֶלְעָזָר בר׳ שִמְעוֹן אוֹסֵר נָשְרוּ  רוֹב מִמַסְמְרוֹתָיו וְְנִשְתַּיֵּיר בוֹ ד׳ אוֹ ה׳ מוּתָּר וְְרַבִי מַתִּיר עַד שֶבַע חִיפָהוּ בְעוֹר  מִלְּמַטָּה וְְקָבַע לוֹ מַסְמְרוֹת מִלְּמַעְלָה מוּתָּר עֲשָאוֹ כְמִין כְלַבוּס אוֹ כְמִין טַס אוֹ  כְמִין יָתֵד אוֹ שֶחִיפָהוּ כוּלּוֹ בְמַסְמְרוֹת כְדֵי שֶלּאֹ תְּהֵא קַרְקַע אוֹכַלְתּוֹ מוּתָּר הָא  גּוּפָהּ קַשְיָא אָמְרַתְּ נָשְרוּ רוֹב מַסְמְרוֹתָיו אע״ג דְנִשְתַּיְּירוּ בֵיהּ טוּבָא וְַהֲדַר תָּנֵי  אַרְבַע אוֹ חָמֵש אִין טְפֵי לָא א״ר שֵשֶת לאֹ קַשְיָא כָאן שֶנִּגְמְמוּ כָאן שֶנֶּעֶקְרוּ׃  אַרְבַע אוֹ חָמֵש מוּתָּר׃ הָשְתָּא חָמֵש שְרֵי אַרְבַע מִיבָעֲיָא א״ר חִסְדָא אַרְבַע  מִסַּנְדָל קָטָן וְְחָמֵש מִסַּנְדָל גָּדוֹל׃ וְְרַבִי מַתִּיר עַד שֶבַע׃ וְְהָתַנְיָא רַבִי מַתִּיר עַד  שְלשֹ עֶשְרֶה נוֹטֶה שָאנֵי הָשְתָּא דְאָתִית לְהָכִי לְרַבִי יוֹחָנָן נַמִי לאֹ קַשְיָא נוֹטֶה  שָאנֵי אָמַר רַב מַתָּנָה וְְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַב אַחַדְבוֹי בַר מַתָּנָה אָמַר רַב מַתָּנָה אֵין  הֲלָכָה כר׳ אֶלְעָזָר בר׳ שִמְעוֹן פְשִיטָא יָחִיד וְְרַבִים הֲלָכָה כְרַבִים מַהוּ דְתֵימָא  מִסְתַּבְרָא טַעְמָא דְרַבִי אֶלְעָזָר בְרַבִי שִמְעוֹן בְהָא קמ״ל אָמַר רַבִי חִיָּיא אִי לָאו  דְקָרוּ לִי בַבְלָאי שָרֵי אִיסּוּרֵי שָרֵינָא בֵיהּ טוּבָא וְְכַמָה בְפוּמְבַדִיתָא אָמְרִין  עֶשְרִין וְְאַרְבַע בְסוּרָא אָמְרִין עֶשְרִין וְְתַרְתֵּין אָמַר רַב נַחְמָן בַר יִצְחָק וְְסִימָנָיךְ  עַד דַאֲתָא מִפוּמְבַדִיתָא לְסוּרָא חֲסַר תַּרְתֵּי׃ וְְלאֹ בַיָּחִיד בִזְמַן שֶאֵין בְרַגְלוֹ מַכָה׃  הָא  משלמין כלים ביו״ט בין מפורין בין שאינן תפורין אבל לא סנדל  המסומר. אזמה לחו בר מנעליה ביו״ט הוא דהה קמני המס כל  שנאומין נו ביו״ט משלחין אותו: איכא כינופיה. שאין עושין מלאכה  ונקבלין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות כי ההיא מעשה דהוה כינופיה:  דאיסורא. בעשיית מלאכה: ואפילו  לרבי חנינא בן עקיבא. בפרק חומר  נקרטי) גבי נושא מי חטאת והפר  מטאת בירדן ובספינה שנמלא כזית  מן המת מחוב בקרקעיתה של ספינה  ונטמחו וקאמרי רבנן דגזכו שלה  יעביר אדם מי חטאת בספינה ולא  על הגשר ולא ישיטס על פני המים  אחד ירדן והמד שאר נהרות ופליג  ר׳ חנינא ואמר לא חסרו אלא בירדן  ובספינה ולא גשר ושאר נהרות  לגזירה שגזרו מחמת מאורע אין  להס לגזור אלא מעין המאורע:  דשאני משאר נהרות. ברומצ או  בעומק: אלא לחוק. שמסמלותיו  נעשו לחוק העקב שקורין סול״א עס  הפנתה שקורין אינפייני״ח מכל לגוי  מותר דלה גזרו אלא מעין המאורע  והנהו לחזק היו כסתם מסמרים  דסנדל: שמים מכאן. ללד מילון אחד  בראשו לזר החלבעות ואמר ללד  עקיבו ושתים מכאן לצד פנימי לעבר  בין הרגלים: פרסיותיו. כלועותיו:  סנדל הנוטה, שתחתון שלו אינו שוה  שעב מלד זה ודק מלד זה וכשדורם  נוטה לגד הדק וצריך להגביהו שיבה  שוה לזר שכנגדו: איפה. פס מכס  ובנו של כ׳ רחבה דפומבדיתא הוהל):  ספרו מבפנים. שנתן מנעל של עור  לפניס מן הסנדל. מפרו פורלרי"ן  כלע״ז: מוסר. שמעתי מרבי יוחנן  וטעמא לא ידענא: מותר. לקבוע בו  מסמכים מבחוץ: עשאו. למסמר  כמין כלבוס בלע״ז טינפיילו״ן שני  רחשין מדין וכפופין) ונועץ שני ראשיס  נען כדאמרי' נסוטה (יט:) כלבום של  ברזל מטילין לה לתוך פיה: מותר.  הואיל ונשתנה משחר מסמכים דלא  גזרו אלא מעין המאורע: מיפהו.  מלמטה: אבל מטלטלין אוקו. דתורת  כלי עליו: אוסר. דילמח המי לנועלו:  נשרו רוב מסמרותיו כו׳. לקמן מפרס  לה: מותר. הואיל ונשתנה מכמו שהיה  דמעין המאורע גזרו: עשאו. לרחם  מסמר רחב כמין טס חו שעטאו מל  כמין יתד: אע״ג דאישתאר טובה.  ובלבד שיהיו מעוט: שנגממו.  מלמעלה ורשומו ניכר בתוך סען  אפילו טובה דהח מינכר שאינו  כברייתו: שנעקרו. לגמרי שאין ניכר  שהיה נו יותר ד׳ או ה׳ [אין] טפי לא  לוי״ה ולשון מביכו איפכא: נועה שאני.  שכולן לריכין לו להשוותו ואין המד  מהן לחזק: השתא דאסים להכי. לחלק  בין נוטה לשאין נוטה: לרבי יוחנן  נמי. דקפרכת לעיל מינה ואמרת דאמר  כמאן איכא נמי לתרולי לעולס כרבי  נתן ונוטה שאני דהמס מחיר עד שבע  אבל אין נוטה ה׳ ומו לה: מסתברא  טעמא. דאסור לטלטל שמא ינעלנו:  בבלאי שרי איסורי. דר׳ חייה מבבל  הוה כדאמרינן בסוכהת) עלו ר׳ חיים  ובניו ויסדוס: עד דאמא. רבי חייה  דְעָבַד  אֵין בֵין יו״ט לַשַּבָת כו׳. ואע״פ דבפ׳ מַשִּילִין ( ביצה דף לז. ושם  ) וּלְקַמָּן בפ׳ כָל הַכֵלִים ( דף קכד. ושם ) מוֹקְמִינַן לָהּ כב״ש  דְאִי כב״ה הָא אָמְרִי מִתּוֹךְ שֶהוּתְּרָה הַבְעָרָה לְצוֹרֶךְ הוּתְּרָה נַמִי שֶלּאֹ  לְצוֹרֶךְ מ״מ דָמֵי טְפֵי יו״ט לַשַּבָת הוֹאִיל וְְלאֹ שַרְיָא שְאָר דְבָרִים אֶלָּא  מִטַּעַם שֶהוּתְּרָה לְצוֹרֶךְ אוֹכֶל נֶפֶש׃  הָשְתָּא חָמֵש שָרֵינַן כו׳. בְפֶרֶק  קַמָא דְסוּכָה ( ד׳ ב׃ ושם  ) גַּבֵי רַבִי יְהוּדָה מַכְשִיר עַד אַרְבָעִים  וְַחֲמִשִּים אַמָה לָא פָרִיךְ הָשְתָּא חֲמִשִּים  כו׳ וְְכֵן בְרֵיש אע״פ ( כתובית דף נז.  ושם ) גָּבֵי אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים מַשְהֶה  אָדָם עִם אִשְתּוֹ אֲפִילּוּ שְתַּיִם וְְשָלש  שָנִים בְלאֹ כְתוּבָה וְְנִרְאֶה לר״י דְכָל  הֵיכָא דִפְשִיטָא לֵיהּ דְבָעֵי לְמֵימַר אפי׳  טוּבָא לָא פָרִיךְ אֲבָל הָכָא לֵיכָא לְפָרוּשֵי  ד׳ וה׳ אֲפִילּוּ טוּבָא דא״כ הִתַּרְתָּה  סַנְדָל הַמְסוּמָר וְְכֵן בְפֶרֶק בְנוֹת כוּתִים  (נדה דף לז׃ ושם ) פָרֵיךְ [ גַּבֵי ] וְְכַמָה  הִיא קישוייה ר׳ מֵאִיר אוֹמֵר אֲפִילּוּ מ׳  ונ׳ יוֹם דְלֵיכָא לְמֵימַר אֲפִילּוּ טוּבָא דְאֵין  סְבָרָא שֶׁיַּחְשֹׁב דָם קִישּוּי מִיּוֹם תְּחִילַּת  עִיבוּרָהּ וּמַשְמַע לֵיהּ בְכָל הָנֵי דְשִיעוּרָא  בַתְרָא דַוְְקָא וּלְהָכִי פָרֵיךְ דְלֵימָא  שִיעוּרָא בַתְרָא וְְלאֹ לֵימָא שִיעוּרָא קַמָא  וּלְקַמָּן בְפֶרֶק מְפַנִּין ד׳ וה׳ קוּפוֹת  (דף קכו׃) פָרֵיךְ נַמִי הָשְתָּא חָמֵש  שְרֵי ד׳ כו׳ מַשְמַע לֵיהּ דְטָפֵי לאֹ  שָרֵינַן מִשּוּם טוֹרַח שַבָת וּמְשַנֵּי רַב  חִסְדָא ד׳ מֵאוֹצָר קָטָן חָמֵש מֵאוֹצָר  גָּדוֹל וּשְמוּאֵל מִשְּנֵי ד׳ וה׳ אֲפִילּוּ טוּבָא  כִדְאָמְרִי אֱינָשֵי דְסָבַר אֲפִילּוּ טוּבָא מָצֵי  לִפָנוֹת וּבִלְבַד שֶלּאֹ יִגְמוֹר אֶת הָאוֹצָר  פי׳ קַרְקָעִית הָאוֹצָר מִשּוּם אַשְוְוֹיֵי  גּוּמוֹת וכדאמרן הָתָם וא״ת דִּבְפֶרֶק  אע״פ ( כתובות דף ס. ושם ) אָמְרִינַן  תִּינוֹק יוֹנֵק וְְהוֹלֵךְ אֲפִילּוּ ד׳ וה׳ שָנִים  וְְלאֹ פָרֵיךְ אַף עַל גַּב דְהָוְֵי דַוְְקָא.  מִדְּפָרִיךְ הָתָם מחבילתו עַל כְתֵפוֹ  וּמְשַנֵּי אִידִי וְְאִידֵי חַד שִיעוּרָא וי״ל  הָא בכחוש הָא בְבָרִיא וְְהָא דְאָמְרִינַן  בְפֶרֶק הַזְּרוֹעַ ( חולין דף קלב׃) כהֵֹן טַבָח  שְתַּיִם וג׳ שַבָתוֹת פָטוּר מִן הַמַתָּנוֹת  מִכָאן וְְאֵילָךְ חַיָּיב בְמַתָּנוֹת אוֹמֵר ר״י  דְנָקַט שְתַּיִם לְרַבִי דְאִית לֵיהּ בהבא  עַל יְבִמְתּוֹ ( יבמות דף סד׃) דְבִתְרֵי  זִימְנֵי הָוְְיָא חֲזָקָה וג׳ לרשב״ג )׃