סב׃במה אשהפרק שישישבת

וּמַאי ר׳ מֵאִיר דְתַנְיָא לאֹ תֵּצֵא אִשָּה בְמַפְתֵּחַ שֶבְיָדָהּ וְְאִם יָצָאת חַיֶּיבֶת חַטָּאת  דִבְרֵי רַבִי מֵאִיר רַבִי אֱלִיעֶזֶר פוֹטֵר בַכוֹבֶלֶת וּבִצְלוֹחִית שֶל פַלְיָיטוֹן כוֹבֶלֶת  מַאן דְכַר שְמָהּ חַסּוּרֵי מִחַסְּרָא וְְהָכִי קָתָנֵי וְְכֵן בַכוֹבֶלֶת וְְכֵן בִצְלוֹחִית שֶל  פַלְיָיטוֹן לאֹ תֵּצֵא וְְאִם יָצְאָה חַיֶּיבֶת חַטָּאת דִבְרֵי רַבִי מֵאִיר רַבִי אֱלִיעֶזֶר פוֹטֵר  בַכוֹבֶלֶת וּבִצְלוֹחִית שֶל פַלְיָיטוֹן בַמֶה דְבָרִים אֲמוּרִים כְשֶיֵּש בָהֶם בוֹשֶם אֲבָל  אֵין בָהֶם בוֹשֶם חַיֶּיבֶת אָמַר רַב אַדָא בַר אַהֲבָה זאֹת אוֹמֶרֶת הַמוֹצִיא אוֹכָלִין  פָחוֹת מִכַשִּיעוּר בַכְלִי חַיָּיב דְהָא אֵין בָהּ בוֹשֶם כְפָחוֹת מִכַשִּיעוּר בַכְלִי דָמֵי  וְְקָתָנֵי חַיֶּיבֶת רַב אַשִי אָמַר בְעָלְמָא אֵימָא לָךְ פָטוּר וְְשַאנִי הָכָא דְלֵיתֵיהּ  לְמַמָשָּא כְלָל׃ וְְרֵאשִית שְמָנִים יִמְשָחוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְמוּאֵל זֶה פַלְיָיטוֹן  מְתִיב רַב יוֹסֵף אַף עַל פַלְיָיטוֹן גָּזַר רַבִי יְהוּדָה בֶן בָבָא וְְלאֹ הוֹדוּ לוֹ וְְאִי  אָמְרַתְּ מִשּוּם תַּעֲנוּג אַמַאי לאֹ הוֹדוּ לוֹ אֲמַר לֵיהּ אַבַיֵי וּלְטַעְמִיךְ הָא דִכְתִיב  הַשּׁוֹתִים בְמִזְרְקֵי יַיִן ר׳ אַמִי ור׳ אַסִי חַד אָמַר קְנִישְקָנִין וְְחַד אָמַר שֶמְזָרְקִין  כוֹסוֹתֵיהֶן זֶה לָזֶה הָכָא נַמִי דַאֲסִיר וְְהָא רַבָה בַר רַב הוּנָא אִיקְלַע לְבֵי רֵיש  גָּלוּתָא וְְשָתָה בִקְנִישְקָנִין וְְלָא אֲמַר לֵיהּ וְְלָא מִידֵי אֶלָּא כָל מִידֵי דְאִית בֵיהּ  תַּעֲנוּג וְְאִית בֵיהּ שִמְחָה גְּזַרוּ רַבָנַן אֲבָל מִידֵי דְאִית בֵיהּ תַּעֲנוּג וְְלֵית בֵיהּ  שִמְחָה לאֹ גָּזְרוּ רַבָנַן׃ הַשּׁוֹכְבִים עַל מִטּוֹת שֵן וּסְרוּחִים עַל עַרְשׂוֹתָם אָמַר  רַבִי יוֹסֵי בְרַבִי חֲנִינָא מְלַמֵד שֶהָיוּ מַשְתִּינִין מַיִם בִפְנֵי מִטּוֹתֵיהֶן עֲרוּמִים מְגַדֵף  בָהּ ר׳ אַבָהוּ אִי הָכִי הַיְינוּ דִכְתִיב לָכֵן עַתָּה יִגְלוּ בְראֹש גּוֹלִים מִשּוּם דְמַשְתִּינִין  מַיִם בִפְנֵי מִטּוֹתֵיהֶם עֲרוּמִים יִגְלוּ בְראֹש גּוֹלִים אֶלָּא א״ר אַבָהוּ אֵלּוּ בְנֵי אָדָם  שֶהָיוּ אוֹכְלִים וְְשוֹתִים זֶה עִם זֶה וְְדוֹבְקִין מִטּוֹתֵיהֶן זוֹ בָזוֹ וּמַחֲלִיפִין נְשוֹתֵיהֶן  זֶה עִם זֶה וּמַסְרִיחִין עַרְסוֹתָם בְשִכְבַת זֶרַע שֶאֵינוֹ שֶלָּהֶן א״ר אַבָהוּ וְְאָמְרִי  לָהּ בְמַתְנִיתָא תָּנָא גׁ׳ דְבָרִים מְבִיאִין אֶת הָאָדָם לִידֵי עֲנִיּוּת וְְאֵלּוּ הֵן הַמַשְתִּין  מַיִם בִפְנֵי מִטָּתוֹ עָרוֹם וּמְזַלְזֵל בִנְטִילַת יָדַיִם וְְשֶאִשְתּוֹ מְקַלַּלְתּוֹ בְפָנָיו  הַמַשְתִּין מַיִם בִפְנֵי מִטָּתוֹ עָרוֹם אָמַר רָבָא לאֹ אֲמַרַן אֶלָּא דִמְהַדַר אַפֵיהּ  לְפוּרְיֵיהּ אֲבָל לְבָרַאֵי לֵית לָן בָהּ וּמְהַדַר אַפֵיהּ לְפוּרְיֵיהּ נַמִי לָא אֲמַרַן אֶלָּא  לְאַרְעָא אֲבָל בְמָנָא לֵית לָן בָהּ וּמְזַלְזֵל בִנְטִילַת יָדַיִם אָמַר רָבָא לאֹ אֲמַרַן  אֶלָּא דְלָא מְשָא יְדֵיהּ כְלָל אֲבָל מְשָא וְְלָא מְשָא לֵית לָן בָהּ וְְלָאו מִלְּתָא  הִיא דַאֲמַר רַב חִסְדָא אֲנָא מְשַאי מְלאֹ חָפְנַי מַיָּא וְִיהַבוּ לִי מְלאֹ חָפְנַי טִיבוּתָא  וְְשֶאִשְתּוֹ מְקַלַּלְתּוֹ בְפָנָיו אָמַר רָבָא עַל עִסְקֵי תַּכְשִיטֶיהָ וה״מ הוּא דְאִית לֵיהּ  וְְלָא עָבֵיד׃ דָרַש רָבָא בְרֵיהּ דְרַב עִילַּאי מַאי דִכְתִיב וְַיּאֹמֶר ה׳ יַעַן כִי גָבְהוּ  בְנוֹת צִיּוֹן שֶהָיוּ מְהַלְּכוֹת בְקוֹמָה זְקוּפָה וְַתֵּלַכְנָה נְטוּיוֹת גָּרוֹן שֶהָיוּ מְהַלְּכוֹת  עָקֵב בְצַד גּוּדָל וּמְשַקְּרוֹת עֵינַיִם דַהֲוְָה מְלָאן כוּחֲלָא לְעֵינַיְיהוּ וּמְרַמְזָן הָלוֹךְ  וְְטָפוֹף שֶהָיוּ מְהַלְּכוֹת אֲרוּכָה בְצַד קְצָרָה וּבְרַגְלֵיהֶן תְּעַכַסְנָה אָמַר רַב יִצְחָק דְבֵי  ר׳ אַמִי מְלַמֵד שֶמַטִּילוֹת מוֹר וְַאֲפַרְסְמוֹן בְמִנְעֲלֵיהֶן וּמְהַלְּכוֹת בְשוּקֵי יְרוּשָלַיִם  וְְכֵיוְָן שֶמַגִּיעוֹת אֵצֶל בַחוּרֵי יִשְרָאֵל בוֹעֲטוֹת בַקַּרְקַע וּמַתִּיזוֹת עֲלֵיהֶם וּמַכְנִיסוֹת  בָהֶן יֵצֶר הָרַע כְאֶרֶס בַכְעוְס מַאי פוּרְעָנוּתֵיהֶם כִדְדָרֵיש רַבֶה בַר עוּלָּא  וְְהָיָה תַּחַת בוֹשֶם מַק יִהְיֶה מָקוֹם שֶהָיוּ מִתְבַשְּמוֹת בוֹ נַעֲשָה נְמָקִים נְמָקִים  וְְתַחַת חֲגוֹרָה נִקְפָה מָקוֹם שֶהָיוּ חֲגוֹרוֹת בְצִלְצוּל נַעֲשָה נְקָפִים נְקָפִים  וְְתַחַת מַעֲשֶה מִקְשֶה קָרְחָה מָקוֹם שֶהָיוּ מִתְקַשְּטוֹת בוֹ נַעֲשָה קְרָחִים קְרָחִים  וְְתַחַת פְתִיגִיל מחגורת שַק פְתָחִים הַמְבִיאִין לִידֵי גִּילָה יִהְיוּ למחגורת  שַק כִי תַחַת יוֹפִי אֲמַר רָבָא הַיְינוּ דְאָמְרִי אֱינָשֵי חִלּוּפֵי שוּפְרָא כִיבָא  (וספח ) ה׳ קָדְקוֹד בְנוֹת צִיּוֹן אָמַר רַבִי יוֹסֵי בְרַבִי חֲנִינָא מְלַמֵד שֶפָרְחָה בָהֶן  צָרַעַת כְתִיב הָכָא וְְשִפַח וּכְתִיב הָתָם לַשְּאֵת וְְלַסַּפַחַת וה׳ פָתְהֵן יְעָרֶה רַב  וּשְמוּאֵל חַד אָמַר שֶנִּשְפְכוּ כַקִּיתּוֹן וְְחַד אָמַר שֶנַּעֲשוּ פִתְחֵיהֶן כַיַּעַר  אָמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב אַנְשֵי יְרוּשָלַיִם אַנְשֵי שַחַץ הָיוּ אָדָם אוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ  בַמֶה סָעַדְתָּ הַיּוֹם בְפַת עֲמִילָה אוֹ בְפַת שֶאֵינָהּ עֲמִילָה בְיַיִן גּוּרְדָלִי אוֹ  ציין  ומאי רבי מאיר. היכא אשכמן דאיירי בה רבי מאיר בלה רבנן ופליג רבי אליעזר עליה: בד״א. דרבי אליעזר פוטר והחי פוטר היינו מותר  לכתחלה כדחוקימנא: כשיש נה בושם. פלייטון יש בההוא חומרמה העשויה כקמיע דכיון דיש נה בושם תכשיט הוח לזו שכיחה רע ולמשלף  ואימויי נמי לא חיים כדהמרן דגנות הוח לה: אבל אין בה בושם. חומרתה לחודש לחו תכשיט הוא וחייבת: זאת אומרת, הח דקתני אין  בה בושם חייבת אלמא דקסבר רבי אליעזר המוזיה אוכלין בשבת בכלי פחות מכשיעור דלא מיחייב על הוצאת אוכלין פחות מגרוגרת כדלקמן  (דף עו:) חייב מיהח על הכלי ולא  אמריקן הכלי טופל להן ולא מיחייב  עליה שלה נתכוין להוציא חלה משום  אוכלין ופלוגתא היה על סתם משנה  השנויה בפרק המלניע (לקמן דף לג:)  דקמני פטור אף על הכלי: דהא אין  נו בושם כפחות מכשיעור דמי. שהכלי  קלט את הריח ושיעור הוצאת בשמים  בכל שהוא וכיון שאינו כל שהוא הוי  רימה פחות מכשיעור (הוא) וקתני  חייבת ולא אמרינן נעשה כלי טופל  לריח שבתוכו וארימא לא מיחייב  דפחות מכשיעור הוא: ושאני הבא.  ליכא למימר נעשה כלי טפל לרימ  שאין בו שום ממם ואפילו פחות  מכשיעור לח מיקרי אבל פחות  מכשיעור בדבר שים נו ממש נעשה  כלי טפל לו ופטור: ראשית שמנים.  מובחר שנטמנים: גזר. משום לער  מורכן: ואי אמרת. זה פלייטון והחי  קרא בתענוג משמעי שלא היו נותנים  לב לדברי הנביאים הניבחים על  הפורענות ועסוקים בתענוגים:  ולטעמיך הא דכתיב. נהחי ענינה  השותים במזרקי יין ורבי חמי ורבי  אסי פירשו "זהו קניםקנין כלי זכוכית  ארוך ולו שני פיות ויין נזרק מזה  לזה: שמורקין. על ידי אומנות כדאמר  בהחליל (סוכה דף נג) מטייל בתמני  כסי: הכי נמי דאסור. למשתי השתה  בקנישקנין: משתינין. דדייק מסרומיס:  לידי עניות. דאמרינן בע״פ (פסחים  דף קיח:) שרא דעניותח נביל שמיה  ונציל קרי ליה ואוהב מקוס מיחום  ומשתין מיס לפני מטתו היינו מיאוס:  ערוס. אורמא דמילתא נקט מתוך  שהוא ערום אינו יוצא למון להשתין  דטיכם הוא לו ללבוש וללהת: אבל  לבראי לים לן בה. שהקילות ארוך  וניתז למרחוק: משא ולא משה. שאינו  רומן ומשפטף יפה חלא מעט מים  כגון רביעית מלומלס: על עסקי  תכשיטים, שאינו רוצה לקנות לה:  נכהו. היינו קומה זקופה: וקלכנה  נעויות גרון. שהיו הולכות עקב בלד  גודל למעט בהילוכס שהיוב מסתכלין  נה והיא שוהה בפסיעותיה ודרך  נוטין גרון לילך בנחת לפי שאינו  רואה לרגליו: ומשקרות עינים דמליין  כוחלא. לשון סיקרה: ומרמון. את  הנמוריס: סיקור לסון סנטה:  הלוך וכפוף שהיו מהלכות ארוכה  כלד קלרה, שתראה לפה על ראם  חברתה והוא נוי לה. ונשואות היו  לפיכך מספר בגנותן: וטפוף. כמו  על דחטפת הטפוך (אבות פ״נ מ״ו): העכסנה. כמו וכעכם אל מוסר אויל (משלי ז). והוא ארם של נחש וקרי ליה עכם על שס שאינו מטילו אלא  על ידי כעם: בכעום. נחש כעוסה: נמקים. כמו המק בשרו (זכריה יד): זלזול, בנדי״ל נאה: נקפיס, חבורות לשון המנקף רגליול) וניקף סבכי  היער (ישעיה י): מתקטטות. היינו שער שסורקות ומפרכסות: ממקשטות. דומה למקשה כעין נוטריקון: פתיגיל. נוטריקון פתח גילה אותו  מקום: כי ממת יופי. כי כל אלה יצא לך תחת יפייך: כינה. קיוטוכ״ח ליחה כמו שימנה וכיבי דקדושין דפלימו (דף פא:): פמהן. כמו פתחיהן:  שנשפכו כקימון. שופכות דם זינה: יערה, כמו ומער כדה (בראשית כד): כיער. נתמלאו שער ונמחסות למשמים: אנשי שתן. מדברים  כלשון גאוה ולעגי שפה: סעדה, תשמים: פת עמילה. בעולה: שאינה עמילה. בתולה: פת עמילה. ברייהיא"ה בלע"ז: גורדלי. לכן היה: