חוֹרֵי
שֶל נִיסּוּךְ הַמַיִם בֶחָג רַבִי אֱלִיעֶזֶר בֶן יַעֲקבֹ אוֹמֵר
בוֹ הַמַיִם מְפַכִּים וְַעֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן
הַבַיִת לְעוּמָתָן בַצָּפוֹן סְמוּכִים בַמַעֲרָב שַעַר יְכָנְיָה
שַעַר הַקָּרְבָן שַעַר הַנָּשִים שַעַר הַשִּיר וּלּמהּ נִקְרָא
שְמוֹ שַעַר יְכָנְיָה שֶבוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ שֶבַמִזְרָח
שַעַר נִקָּנוֹר וּשְנֵי פִשְפְשִין הָיוּ לוֹ אֶחָד מִימִינוֹ וְְאֶחָד
מִשְּמאֹלוֹ וּשְנַיִם בַמַעֲרָב וְְלאֹ הָיָה לָהֶן שָם:
גְּמָ ' מַתְנִיתִין אַבָא יוֹסֵה בֶן ( חנן ) יוֹחָנָן הִיא דְאָמַר
כְנֶגֶד יּ ''גּ שְעָרִים בְרַם כְרַבָנַן שִבְעָה שְעָרִים הָיוּ
בָעֲזָרָה ע ''ד דְרַבָנַן הֵיכָן הָיוּ השתחוואות הַלָּלוּ
כִי הַהִיא דִּתְנֵינַן תַּמָן יּ ''גּ פְרָצוֹת הָיוּ בוֹ שֶפְרָצוּם
מַלְכֵי יָוְָן וְְחָזְרוּ וּגְדָרוּם בְנֵי חַשְמוֹנַאי וְְגָזְרוּ כְנֶגְדָן
יּ ''גּ השתחוואות כְתִיב וְְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא יָצְאוּ מַיִם
חַיִּים מִירוּשָלַיִם וְגו ' תָּנֵי מִבֵית ק ''ק עַד הַפָרוֹכֶת
כְקַרְנֵי סִילֵי וכיליי מִן פָרוֹכֶת עַד מִזְבַח הַזָּהָב כְקַרְנֵי
חֲגָבִים מִמִזְבַח הַזָּהָב עַד עֲזָרוֹת כְחוּט שֶל שְתִי
מִן הָעֲזָרוֹת עַד מִפְתַּן הַבַיִת כְחוּט שֶל עֵרֶב מִיכָן
וְְאֵילָךְ כְּמִפִּי הָפַךְ כְתִיב וְְהִנֵּה מַיִם מְפַכִּים מִן הַכַתָּף
הַיְּמָנִית בְצֵאת הָאִיש קָדֵים וְְקו בְיָדוֹ וְַיָּמָד אֶלֶף
בָאַמָה וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַיִם מֵי אַפְסָיִם עַד קרסולה וְַיָּמָד
אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַיִם מֵי בִרְכַיִם עַד ברכייה וְַיָּמָד
אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי מֵי מָתְנַיִם עַד מתנייא מִכָאן וְְאֵילָךְ
וְַיָּמָד אֶלֶף נַחַל אֲשֶר לאֹ אוּכָל לַעֲבוֹר אֲפִי ' לבירנין
גְּדוֹלָה אֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲבוֹר בוֹ מֵ ''ט וְְצִי אַדִיר לאֹ
יַעַבְרֶנּוּ מִפְנֵי מָה כִי גָאוּ הַמַיִם מֵי שָחוּ מַהוּ מִי שָחוּ
מלשוט אָמַר רַב חוּנָה ( הונא ) בְּאַתְרִין קָרוּ
לְשָיְיטָא שחונא וּפֶרֶש יָדָיו בְקִרְבוֹ כַאֲשֶר יִפְרשֹ
הַשּׁוֹחֶה לִשְׁחוֹת מַהוּ לִשְׁחוֹת אָמַר רַבִי יוֹסֵי בִי רַ
' בּוּן ( ביבן ) מִיַּיִן דמתמללין בְעָלְמָא כְתִיב בַיּוֹם
הַהוּא יִהְיֶה מָקוֹר נִפְתָּח לְבֵית דָוְִיד וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָלַםִ
לְחַטָּאת ולנידה רַ ' שְמוּאֵל בַר נַחְמָן בְשֵם רַ ' ( נתן
) יוֹנָתָן מִבֵית דָוְִד וְְעַד יוֹשְבֵי יְרוּשָלַםִ כְשֵרִים לְנִדָה
וְְלַחַטָּאת מִכָאן וְְאֵילָךְ מִי תַּעֲרוֹבוֹת הֵם כְשֵרִים לְנִדָה
וּפְסוּלִים לְמֵי חַטָּאת אָרַ ''אָ ( ר ''מ אומר ) מִבֵית דָוְִד
וְְעַד יוֹשְבֵי יְרוּשָלַםִ כְשֵרִים לְנִידָה וְְלַחַטָּאת מִכָאן
וְְאֵילָךְ מִי קטפריסות הֵן פְסוּלִין לְנִדָה וְְלַחַטָּאת
כְתִיב וְַיּאֹמַר אֵלַי הַמַיִם הָאֵלֶּה יוֹצְאִים אֶל
הַגָּלִילָה הַקַּדְמוֹנָה זֶה יָם שֶל סָמְכוּ ( סיבוכא ) וְְיָרְדוּ
אֶל הָעֲרָבָה זֶה יָם שֶל טְבֶרְיָא וּבָאוּ הַיָּמָּה זֶה יָם
הַמֶלַח אֶל הַיָּמָּה הַמּוּצָאִים זֶה הַיָּם הַגָּדוֹל וּלּמהּ
נִקְרָא שְמוֹ מוֹצְאִים כְנֶגֶד שְתֵּי פְעָמִים שֶיָּצָא אֶחָד
בְדוֹר אֱנוֹש וְְאֶחָד בְדוֹר הַפַלָּגָה רַבִי לְעָזָר בְשֵם
רַבִי חֲנִינָה בָרִאשוֹנָה יָצָא עַד קַלַבְּרִיאָה וּבַשְּנִיָּה
יָצָא עַד כֵיפֵי בַּרְבַּרִיאָה רַבִי אַחָא בְשֵם רַ ' חֲנִינָה
בָרִאשוֹנָה יָצָא עַד כֵיפֵי בַּרְבַּרִיאָה וּבַשְּנִיָּה יָצָא עַד
עַכוֹ וְְעַד יָפוֹ עַד פהֹ תָּבאֹ וְְלאֹ תּוֹסִיף עַד עַכוֹ תָּבאֹ
וְְלאֹ תּוֹסִיף וּפֶה יָשִית בִגְאוֹן גַּלֶּיךָ עַד יָפוֹ אָשִית
גְּאוֹן גַּלֶּיךָ נִיחָא יַמָא רָבָא וְיַמָא דְמִילְחָא בִשְבִיל
למיתקן יַמָא דְטִבֶרְיָא יַמָא דסמכו לְרַבוֹת דְגָתָם
דִכְתִיב בֵיהּ לְמִינָהּ תִּהְיֶה דְגָתָם לְמִינֵי מִינִים תִּהְיֶה
דְגָתָם תָּנֵי אָמַר רשב ''גּ מַעֲשֶה שהלכתי לציידן וְְהֵבִיאוֹ לִפְנֵי יוֹתֵר מִשְלש מֵאוֹת מִינֵי דָגִים בְתַמְחוּי
אָ ' וְנִרְפְּאוּ הַמַיִם בִּצֹּאתָיו וּגְבָאָיו וְְלאֹ יֵרָפְאוּ לְמֶלַח נִיתְּנוּ כְתִיב וְנִרְפְּאוּ הַמַיִם וְְאַתְּ אָמְרַתְּ וְְלאֹ
יֵרָפְאוּ הַמַיִם מָקוֹם הוּא וְְשָמוֹ וְְלאֹ יֵרָפְאוּ כְתִיב וְְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה כָל עֵץ
מַאֲכָל לאֹ יִבוֹל עָלֵהוּ וְְלאֹ יִתֹּם פִרְיוֹ לָחֳדָשָׁיו יְבֻכַר תָּנֵי אָמַר רַבִי יְהוּדָה לְפִי שֶבָעוֹלָם הַזֶּה
תְּבוּאָה עוֹשֶה לְשִשָּה חֲדָשִים וְְאִילָן עוֹשֶה לִשְנֵים עָשָר חוֹדֶש אֲבָל לֶעָתִיד לָבאֹ הַתְּבוּאָה עוֹשֶה
לַחדֶֹש אֶחָד וְְאִילָן עוֹשֶה לִשְנֵי חֲדָשִים מֵ ''ט לֶחֳדָשָׁיו יְבֻכַר אָמַר רַבִי יוֹסֵי לְפִי שֶבָעוֹלָם הַזֶּה
הַתְּבוּאָה עוֹשֶה לְשִשָּה חֲדָשִים וְְאִילָן עוֹשֶה לִי ''ב חָדָש אֲבָל לֶעָתִיד לָבאֹ הַתְּבוּאָה עוֹשֶה לָט ''ו יוֹם
וְְאִילָן עוֹשֶה לַחדֶֹש אֶחָד שֶכֵן מָצִינוּ שֶׁעָשָׂת הַתְּבוּאָה בִימֵי יוֹאֵל לַחֲמִשָּה עָשָר יוֹם וְְקָרֵב מִמֶנָּה
הָעוֹמֶר מֵ ''ט וּבְנֵי צִיּוֹן גִּילוּ וְְשִמְחוּ בַה ' אֱלהֵֹיכֶם כִי נָתַן לָכֶם אֶת הַמוֹרֶה לִצְדָקָה וְַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶם
מוֹרֶה וּמַלְקוֹש בָרִאשוֹן וּמַה מְקַיֵּים רַבִי יוֹסֵי לֶחֳדָשָׁיו יְבֻכַר בְכָל חוֹדֶש וחודש יִהְיֶה מִבְּכֹר וְְעָלֵהוּ
לִתְרוּפָה רַבִי יוֹחָנָן אֲמַר תרפיה מִצִּיץ עָלֶיהָ וּתְרַף מִזּוֹנָה רַב וּשְמוּאֵל חַד אֲמַר לְהַתִּיר פֶה
שֶלְּמַעְלָן וְְחַד אֲמַר לְהַתִּיר פֶה שֶלְּמַטָּן רַ ' חֲנִינָה וְְר ' יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי ח ''אָ לְהַתִּיר פֶה עֲקָרוֹת וְְח ''אָ לְהַתִּיר פֶה אִלְּמִים ולעומתן בַצָּפוֹן וְכו
' אֶת מוֹצֵא בְשָעָה שֶעָלָה נְבוּכַדְנֶאצַר לְכָאן בָא וְְיָשַב לוֹ בדוּפנּיּ שֶל אַנְטוֹכְיָא וְְיָצְאָה סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה לִקְרָאתוֹ וְְאָמְרָה לוֹ הִגִּיעַ זְמַן הַבַיִת
הַזֶּה לֵיחָרֵב אָמַר לָהֶן אוֹתוֹ שֶׁהִמְלַכְתִּי עֲלֵיכֶם תְּנוּהוּ לִי וְַאֲנִי הוֹלֵךְ בָאוּ וְְאָמְרוּ לִיהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה נְבוּכַדְנֶאצַר בָעֵי לָךְ כֵיוְָן שֶשָּמַע מֵהֶן
כָךְ נָטַל מַפְתְּחוֹת שֶל בָהּ ''מֵ עֲלָהּ ' לְגַגּוֹ שֶל הֵיכָל אָמַר לְפָנָיו רבש ''ע לְשֶעָבַר הַיְינוּ נֶאֱמָנִים לָךְ וְְהָיוּ מַפְתְּחוֹתֶיךָ מְסוּרִין לָנוּ עַכְשָיו שֶאֵין
אָנוּ נֶאֱמָנִים הֲרֵי מַפְתְּחוֹתֶיךָ מְסוּרִין לָךְ תְּרֵין אֲמוֹרָאִין חַד אֲמַר זְרָקָן וְְעוֹד לאֹ יֵרְדוּ וְְח ''אָ בָאָה כְמִין יָד וּנְטָלָתָן מִיָּדוֹ כֵיוְָן שֶרָאוּ כָל
ריבב
"ן לוּגִּין: מַיִם מְפַכִין עֲתִידִין לִהְיוֹת
יוֹצְאִין מִבֵית קדֶֹש הַקָּדָשִים כִדְאִיתָא בְיוֹמָא
פֶרֶק בַתְרָא אָמַר רַ ' מְנַחֵם מִשּוּם רַ '
חָנָא צִיפוֹרָאָה מַעְיָן הַיּוֹצֵא מִבֵית קדֶֹש
הַקָּדָשִים בַתְּחִלָּה דוֹמֶה לְקַרְנֵי סָלְעָם עַד
שֶמַגִּיעַ לְפֶתַח הַהֵיכָל כֵיוְָן שֶמַגִּיעַ לְפֶתַח
הַהֵיכָל נַעֲשֶה כְחוּט שֶל שְתִי עַד שֶמַגִּיעַ
לְפֶתַח הָאוּלָם נַעֲשֶה כְחוּט שֶל עֵרֶב
עַד שֶמַגִּיעַ לְפֶתַח הָעֲזָרָה כְפִי פַךְ קָטָן
הַיְינוּ דִתְנַן רַ ' אֱלִיעֶזֶר בֶן יַעֲקבֹ אוֹמֵר
מַיִם מְפַכִין
עֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַיִת
מְפַכִּים לָשוֹן פַךְ: מַתְנֵי ' שַעַר נִקָּנוֹר.
עַל שֵם נִקָּנוֹר שֶנַּעֲשוּ נִסִּים לְדַלְתוֹתָיו
המים מפכים. מפרש בגמ׳: שער הקרבן. שס מכניסין קדמי קדטיס ששמיטתן כלפון: שער הנשים, שבו הנשים נכנסות לסמוך על קרבנן ח״כ לעמוד על קרבון: שער השיר. דרך שס היו
מכניסין כלי שיר: שבו יצא יכניה בגלותו, שנכנס לבית המקדש להשתמות וליטול רשות כשהלך לגולה לבכל וילה דרך אותו השער: שער נקנור. מפרש בפרק א״ל הממונה: פשפשין. שערים
קטנים בתוך שערים גדולים ואף הס ממנין שלשה עשר שערים ואע״ג דגם לשער בית המוקד היה לו פשפם לא השיב ליה לפי שהיה קטן ביותר: גב׳ מתני'. חתיה כאבא יוסי בן יוחנן דאמר
י״ג שערים היו במקדם אבל לרבנן דאמרי שבעה שערים היו במקדם קשיח היכן היו משתמויס דקים להו שהיו משתמויס י״ג השמחויות: ומשני כהאי דתנינן תמן. במסכת מדות: כקרני כיילי
וסיילי. מיני שבלול הס וקרניהס דקים מחול וקרני
מגבים עצים מהס ומוט של שתי עב מהס ומוטן של ערב
עב ממנו: מכאן ואילך. מתגבר והולך כמפי הפך: מן
הכתף הימנית. מלד דרוס: וימד אלף באמה. המלאך
הראה ליחזקאל נמל היולה מבית קדשי קדשים מחלתו
דק מאד והולך וגדל מאד וכל חלף המה חורך מסילה
מון לירושלים לא היה עמוק: מי אפסים. שהגיעו עד
קרסולים: וימד אלף. נחמה שנית והעמיקו עד הצרכים
מכאן ואילך וימד חלף אשר לא יוכל לעבור בו שהיו
מימיו כדופיס: לבירנין גדולה. לספינה גדולה: מלשוט.
דחפי׳ בדרך שייטה לא יכול לעבור נו דרדיפו מיה:
באתרין. במקומנו קורין לשייט שמונה: ופרש ידיו וכו׳.
מייתי ראיה דלשחות היינו לשוט: מיין דמתמללין
הנסחטים נדרוס: המים מפכים, בגמ׳ מפרט: שער הקרבן.
בעלמא. שידברו העולם בו ויראו אותו ל״ח שידברו
שס מכניסים ק״ק ששמיטמן כלפון: שער הנשים. שבו נכנסות
העולם בהן מחמת גדולמן: מבית דוד ועד יושבי
לסמוך על קרבנן: שער השיר. דרך שס היו מכניסין כלי שיר:
ירושלים. קשיח ליה הטו לשאר ישראל אינן כשרים הלכך
שבו יצא יכניה בגלותו. שנכנס לבהמ״ק שס להפטר מלפני
קאמר מה שהמקור הולך מבית דוד ועד יוםבי ירושלים
המלך מלכי המלכים וליטול רשות כשהלך בגולה וילה דרך
הוא דכשר להפר פרה ולטבול בהן כלות אבל משם ואילך
אותו השער: שער נקנור, מפורש ביומא: פשפשים, שערים
פסול למי חטאת דמי תערובות הס ממי גשמים ולחטאת
קטנים בתוך שערים גדולים וגם הס ממנין י״ג שערים ואע״ג
בעינן מיס מייס: מי קטפריסות הן. הר משופע שמלרונו
דגם לשער בית המוקד היה לו פשפם לח משיב לה לפי שהיה
מחודד מאד והעבירו המים דרך דף הנתון במדרון
קטן ביותר: גב׳ מתני'. דקמני כנגד י״ג שערים. אתיה כחבה
ופסולין גם לנדה לטבול בהן א״נ לכדה היינו זכה: זה ים
יוסה דס״ל הכי נספ״ב דמדות בהדיה: בדם כרבנן.
של סמכו. דשנע ימים סובבים לח״י וד׳ מהס יס של
סמכו ושל טבריה וים המלח ויס הגדול ומפרם דגלילה
הקדמונה הוא יס של סמכו: ים הגדול. הוא היס ההולך
מח״י למדינת היספניה: בראשונה. כדור אנוש ילה עד
כיילי וסיילי. מיני שבלול שקרניהס דקים ושל מגב עצים מהס
מדינה ששמה קלבריאה והיא במדינת לרפת וכדור
ומוט של שתי עב מהס ומוט של ערב עב מהס: ה״ג ממזבח
הפלגה ילח עד הסלעים שבמדינת ברבריחה: עד עכו
הזהב למפתן הבית כו׳ ממפתן הבית לעזרה כו׳. דהכי כתיב
תבוא. דרים פה כמו כה: ניחא ימא רבא וימא דמלחא.
בקראי והנה מים יוצאים מתחת מפתן הבית ולשם באו מן
שהולכך המעין לבא לשם כדי למתקן שמימיהס מלוחים
המזבח כמ״מ שם ומפמן הבית קדיס לעזרה: כמפי הפך.
וסכומים אלה ימח דטבריה וימח דסמכו למה בחו למס:
מתגבר והולך: הימנית. מלד דרוס: מי אפסים, שהגיעו המיס
ומשני לרבות דגתם. שע״י מיס חלו יתברכו מימיסס
עד קרסולים: לבירני גדולה. שיוכל לילך שם ספינה גדולה: מי
לגדל דגים הכנה: למינה תהיה דגתם. קרא יתירה הוא
שחו. מלסוט דרדיפי מיה ולה יוכל לסוט שס: באתרין.
דפשיטא דלמינה תהיה חלה ללמד דמיני מינים משונים
במקומינו קורין לשייטה שמוונה: ופרש ידיו כו׳. מראה בכתוב
שלא היו נתוכס מקלס יגדלו בהס: מקום הוא ששמו
סמך לדרשתו: דמתמללין בעלמא. מרוב פרסום גדולמן ח״כ
ולא ירפאו. וס״פ בילאתיו וגבחיו ומקוס ששמו ולה
כמ״מ לקמן להתיר פה אלמין שעל ידם יהיו יכולים לדבר וכן
ירפאו למלח ניתנו ולא יבואו למס המיס הקדושים:
יהיה בהס רוחניות יותר כמ״מ במדרש ממחלה לא היו קילוסו
תבואה עושה. פי׳ מנוחה גדילה לססה מדסיס: לחדשיו
עולה אלא מן המים כמ״ם נשחו נהרות קולס ומים אלו יהיה
יבכר. האילן יוליח פירותיו לשני חדשים וכיון דמסניס
קדושתס יותר מכולם חזהו דמתמללין בעלמה: מבית דוד כו׳.
עשר חדשים נעשו שני חדשים ס״ה מה שנעשה בתבואה
דכפסטיה קשיח וכי לשאר ישראל אינם כשרים אלא דסימנה
בעוה״ז בשפה חדשים נעשה לעתיד בחודש א׳:
נקט קרה המקור שהולך מבית דוד ועד יושבי ירושלים כשר
שהתבואה עשתה בימי יואל לט״ו יום. ח״כ חילכות
לפרה ולטבילת נדות אבל מכאן ואילך מי מערוכו׳ הן ולמי
לשלסיס יוס כפל מהתבואה: בראשון. היינו נר״מ ניסן
מטאת בעינן מיס מייס: מי קטפרסאות. הוא שיפוע הר
ירדו הגשמים וכתיב ובני ליון גילו ושממו בה' אלהיכם
שמדרונו מחודד הכנה והעברת המים דרך דף הנתון במדרון
היינו הקרנת העומר: ומסני בכל חדש וחדש יהא
ופסולין גם לכדה ודרים דמכאן ולהלן לשניהס פסולין ועיין
מבכר. האילן ולמדסיו היינו מדפיס דעלמא: תרפיה
תוספות (גיטין ט״ו א׳) ד״ה הנלוק והקטפרס כו׳: כתיב
מציץ עליה, הפירות נראים יותר מן העלין שבאילנות:
ויאמר כו׳. דרים קראי דיחזקאל שהביא ועניני המים והימים
ופריך ותרף מזונה. וכי תכף מזון הוא דקאמרת הפירות
לסביבות ארץ ישראל: אל הגלילה הקדמונה זה ימה של סבכי.
נראים יותר מן העלין. ל״ח דרם תרפיה כמו טרף
כ״ה גירסת הילקוט. דםבע ימים הן סובבים לא״י ודרים
בטי״ת מלשון מזון וס״ק משעה שפורח עליה מיד
הגלילה הקדמונה הוא ימה של סבכי שהוא קרוב לגליל: ים
נותן מזונו שלא כדרך הטבע שהפרח מתאמר לנוך אחר
הגדול. הוא הים שעוברין נו לח״י מהמדינות: בראשונה.
יליאת העלים ימים רבים והראשון כ״ל: להתיר פה
כדור אנוש ילה עד מדינה ששמה קלבריאה ובדור הפלגה עד
שלמעלן. היינו פה חלמיס: פה שלמטן. היינו פה
מדינת ברבריאה: עד פה תבוא עד עכו תבוא. לפי שהוא
עקרות: את מוצא בשעה שעלה ב״נ. לא״י כדי ליקמ
הגבול סל א״י וכן יפו: ניחא ימא רבא וימא דמילהא. שהיה
את יהויכין אחר שהמליכוהו במקום יהויקים אביו
צריך לבוא המים למס כדי למתקן שמימן מלוחים וסרומין אבל
ויעלוסו שרי בצל לסלקו: זרקן. כלפי מעלה ועוד לא
ימה של טבריה וימה דסבכי למה צריך למים ההס: להרבות
ירד ולהראות להם שאינו חפץ בעבודמס: כיון שראו
דגתן. שעל ידי המים יכבו הדגים. והכי דרים לה נקרא למינה
כל חורי יהודה כן. שאין רצון המקוס בעבודמס ושנמס
תהיה דגתם כדגת ים הגדול רבה מאוד ולמינה יתירה הוא
לב המלך בקרבו:
הלה דלמיני מיניס יתרבו דגמס: ששמו ולא ירפאו. שס למלמ
ניתנו שלא יבואו שמה מיס הקדושים הנ״ל: לחדשיו יבכר.
לצ׳ חדשים ולתבושה מלי מפירות כמו בעוה״ז: לט״ו יום. ואילן
כפל מהתבואה: בראשון. ר״מ ניסן ירדו הגשמים ושמחו צה׳
היינו בהצאת העומר וסן ט״ו יוס: לחדשיו. בכל מדם ומדם
דעלמא: ועלהו לתרופה, טרפיה הוא פירושה לתרופה שהוא
כמו טרף לשון מזון כמו הטריפני לחס חוקי. ולכם לתרופה
לטרפיה ואחר כך מפרם היאך יהיה המזון וקאמר מיילין
המאכל ושל מטן לשלםל ואם כן פלוגתא דר״מ וריצ״ל
פרלות שפרצו מלכי יון מביא לדרשה דמורכן. ולפי דמתני'
כהנא יוסא די״ג השתמויות כנגד י״ג שערים שנמקדם
מייתי לה מחלה אגדתח דאמרי במקדם. ולרבנן דכנגד י״ג
פרצות מפרש באחרונה מילי לחורבן: בשעה שעלה נ״נ. ליקמ
את יהויכין שהמליכוסו במקום יהויקים אביו ויעלוסו שליו
לסלקו: זרקן ועוד לא ירדו. להראות שמן השמים מסכימים
על זה: ונטלתן מידו. כמו שאין מפן בשימושו: כיון שראו