Шкалим 21b

בְּט ''ו שוֹחֵט בָהּ מִיָּד נִמְצְאָה קְשוּרָה לַסַּכִין הֲרֵי הִיא כְסַכִין: גְּמָ ' רַ ' אָבִין בְשֵם רַ ' יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי קַצְרָן ( זבין ) שֶל נָכְרִים הָיָה שָם אָמַר רַ ' חֲנִינָה ערודות הָיוּ נוֹחֲרִין בִירוּשָלַיִם וְְהָיוּ עוֹלֵי רְגָלִים מִשְׁתַּקְעִין בַדָם עַד אַרְכּוּבוֹתֵיהֶן וּבָאוּ לִפְנֵי חֲכָמִים וְְלָא אָמְרוּ לָהֶן דָבָר ( ר ''ש בר אבא בשם ר ''ח קצרן של נכרים היה שם ) רַבִי סִימוֹן בְשֵם רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי מַעֲשֶה בִפְרֵדָה מִשֶּל בֵית רַבִי שֶמֵתָה וְְטִהֲרוּ אֶת דָמֶיהָ מִשּוּם נְבֵילָה רַ ''אָ שָאֵיל לְרַבִי סִימוֹן עַד כַמָה וְְלאֹ אַגִּיבֵיהּ שָאֵיל לְרַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן לֵוְִי אָ ''לֵ עַד רְבִיעִית טָהוֹר יוֹתֵר מִיכָן טָמֵא וּבָאֵשׁ לְרַבִי לְעָזָר דְלאֹ חָזַר לֵיהּ רַ ' סִימוֹן שְמוּעָתָא רַב בֵיבָי הֲוְָה יָתֵיב מַתְנֵי הַדִין עוּבְדָא אָ ''לֵ רַבִי יִצְחָק בַר בִיסְנָא עַד כַמָה אָ ''לֵ עַד רְבִיעִית טָהוֹר יוֹתֵר מִיכָן טָמֵא וּבָעַט בֵיהּ אָ ''לֵ רַ ' זְרִיקָא בְּגִין דַהֲוְָה שָאֵיל לָךְ אֶת בָּעִיט בֵיהּ אָ ''לֵ בְּגִין דְלָא הֲוְַוְת דַעְתִּי בֵי דְאָמַר רַ ' חָנִין וְְהָיוּ חַיֶּיך תְּלוּאִים לְך מִנֶּגֶד זֶה שֶהוּא לוֹקֵחַ לוֹ חִטִּין לְשָנָה וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְְיוֹמָם זֶה שֶהוּא לוֹקֵחַ מִן הסדקי וְְלאֹ תַּאֲמִין בְחַיֶּיך זֶה שֶהוּא לוֹקֵחַ מִן הפלטור וְַאֲנָא סָמֵיךְ אפלטירא מַאי כְּדוֹן הֵעִיד רַבִי יְהוֹשֻעַ בֶן פְּתוֹרָה עַל דַם נְבֵילוֹת שֶהוּא טָהוֹר מַהוּ טָהוֹר טָהוֹר מִלְּהַכְשִיר הָא ליטמות מְטַמֵא תַּמָן תָּנֵינַן דַם הַשֶּרֶץ מְטַמֵא כִבְשָרוֹ מִטַּמֵא וְְאֵינוֹ מַכְשִיר וְְאֵין לָנוּ כַיּוֹצֵא בוֹ וְְאֵין לָנוּ כַיּוֹצֵא בוֹ כְשִיעוּר טוּמְאָתוֹ אֲבָל דָמוּ מְטַמֵא כִבְשָרוֹ אָ ''רַ יוֹסֵי פְלִיגִי בָהּ תְּרֵין אֲמוֹרָאִין חַד אֲמַר טָמֵא וְְחַד אָמַר טָהוֹר מֵ ''ד טָמֵא כְר ' יְהוּדָה וּמ ''ד טָהוֹר כְר ' יְהוֹשֻעַ בֶן פְּתוֹרָה אָ ''לֵ רַב אֶבְדּוּמָה דָמָן נחותה וְיָאוּת דְרַבִי יְהוּדָה מוריינה דְבֵי נְשִיאָה הֲוְָה: כָל הָרוּקִּין וְכו ': לאֹ כֵן אָמַר רַבִי אַבָהוּ בְשֵם רַ ' יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה לאֹ גָּזְרוּ עַל הָרוּקִּין שֶבִירוּשָלַיִם הָא אִיתְמַר עֲלִיָּה רַבִי אָבִין בְשֵם רִיב ''לֵ קַצְרָן שֶל נָכְרִים הָיָה שָם: בִשְאָר יְמוֹת הַשָּנָה הַטְּמֵאִין מְהַלְּכִין שִיבוֹלֶת והטהורין מְהַלְּכִין מִן הַצַּד והטהורין מְהַלְּכִין סְתָם וְהַטְּמֵאִים אוֹמְרִין לָהֶן פֵּרוּשׁוֹ בִשְעַת הָרֶגֶל הַטְּהוֹרִים מְהַלְּכִין שִיבוֹלֶת וְְהַטְּמֵאִין מְהַלְּכִין מִן הַצַּד הַטְּמֵאִין מְהַלְּכִין סְתָם והטהורין אוֹמְרִים לָהֶן פֵּרוּשׁוֹ: וְְכָל הַכֵלִים הַנִּמְצָאִים כו ': לאֹ כֵן אָ ''רַ אַבָהוּ בְשֵם רַ ' יוֹחָנָן לאֹ גָּזְרוּ עַל הַכֵלִים שבירושלם מִכֵּיוָן שֶנִּמְצְאוּ דֶרֶךְ יְרִידָה לְבֵית הַטְּבִילָה נַעֲשוּ הוֹכִיחַ אַבָא שָאוּל הָיָה קוֹרֵא אוֹתָן צִיפוֹרִין מֵ ''ד צִיפוֹרִין שֶהָיָה דוֹמֶה לציפורין מֵ ''ד מְרִיצָהּ שמריצה אֶת הָאֶבֶן לְבֵית הַקְּבָרוֹת: קופיץ וְכו ': תָּנֵי הַסַּכִין קְשוּרָה לָהּ הֲרֵי זוֹ כְמוֹתָהּ: הֲלָכָה ב* מַתְנֵי ' פָרוֹכֶת שֶנִּטְמֵאת בִוְְלַד הַטּוּמְאָה מַטְבִילִין אוֹתָהּ בִפְנִים וּמַכְנִיסִין אוֹתָהּ מִיָּד וְְשֶנִּטְמֵאת בְאַב הַטּוּמְאָה מַטְבִילִין אוֹתָהּ בַחוּץ וְשׁוֹטְחִין אוֹתָהּ בַחֵיל מִפְנֵי שֶהִיא צְרִיכָה הֱֶערֵב שֶמֶש אִם הָיְתָה חֲדָשָה שוֹטְחִין אוֹתָהּ עַל גַּג הָאִיצְטַבָא כְדֵי שֶיֵּרָאֶה הָעָם אֶת מְלַאכְתָּהּ שֶהִיא נָאֶה רשב ''גּ אוֹמֵר מִשּוּם רַ ''ש בֶן הַסְּגָן פָרוֹכֶת עוֹבְיָהּ טֶפַח עַל שִבְעִים וּשְתַּיִם נימים נֶאֱרֶגֶת עַל כָל נִימָה וְְנִימָה כ ''ד חוּטִין אָרְכָהּ מֵ ' אַמָה וְְרָחְבָהּ כ ' וּמִשְּמוֹנִים וּשְתַּיִם רִבוֹא הָיְתָה נַעֲשֵית וּשְתַּיִם עוֹשִין בְכָל שָנָה וּשְלשֹ מֵאוֹת כהֲֹנִים מַטְבִילִין אוֹתָהּ: גְּמָ ' אִילּוּ אָמַר חוּט אָ ' כָפוּל לִשְנַיִם שְׁזוֹר לִשְלשָה מָשְזָר לְשִשָּה אַרְבַע מִכָאן הָא עֶשְרִים וְְאַרְבָעָה תָּנֵי שְלשִים וּשְתַּיִם אִילּוּ אָמַר חוּט אָ ' כָפוּל לִשְנַיִם שְׁזוֹר לְאַרְבַע מָשְזָר לִשְמוֹנָה אַרְבַע מִכָאן הָא תְּלָתִין וּתְרֵין תָּנָא אַרְבָעִים וּשְמוֹנָה אִילּוּ אָמַר חוּט אֶחָד כָפוּל לִשְנַיִם קְלִיעָה לִשְלשָה שְׁזוֹר לְשִשָּה מָשְזָר לִשְנֵים עָשָר אַרְבָעָה מִיכָן הָא אַרְבָעִים וּתְמַנְיָא כָתוּב אֶחָד אוֹמֵר מַעֲשֶה רוֹקֵם וְְכָתוּב אָ ' אוֹמֵר מַעֲשֶה חוֹשֵב מַעֲשֵה רוֹקֵם פַרְצוּף אֶחָד מַעֲשֶה חוֹשֵב שְנֵי פַרְצוּפוֹת רַבִי יְהוּדָה וְְרַבִי נְחֶמְיָה חַד אָמַר מַעֲשֵה רוֹקֵם אֲרִי מִכָאן וַאֲרֵי מִכָאן מַעֲשֶה חוֹשֵב אֲרִי מִכָאן וְְחֵלֶק מִכָאן וָחֳרָנָה אָמַר מַעֲשֵה רוֹקֵם אֲרִי מִכָאן וְְחֵלֶק מִכָאן מַעֲשֶה חוֹשֵב אֲרִי מִכָאן וְנָשַׁר מִכָאן: בִשְמוֹנִים וּשְתַּיִם רִבוֹא הָיְתָה נַעֲשֵית וְכו ': רַ ' יִצְחָק בַר בִיזְנָא בְשֵם שְמוּאֵל גּוּזְמָא תַּמָן תָּנֵינַן פְעָמִים הָיָה עָלֶיהָ כִשְלשֹ מאוּתּ כוּר רַבִי יוֹסֵי בֵי רַבִי בּוֹן בְשֵם שְמוּאֵל גּוּזְמָא: הֲלָכָה ג* מַתְנֵי ' בְשַר קָדְשֵי קָדָשִים שֶנִּטְמָא בֵין בְאַב הַטּוּמְאָה בֵין בִוְְלַד הַטּוּמְאָה בֵין בִפְנִים בֵין בְחוּץ בַּשׁ ''אָ הַכלֹ יִשָּרֵף בִפְנִים חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בְאַב הַטּוּמְאָה בַחוּץ בֵית הִלֵּל אוֹמְרִים הַכלֹ יִשָּרֵף בַחוּץ חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בִוְְלַד הַטּוּמְאָה בִפְנִים הקופין בסכין אפילו נמצאת בחול בי״ד אינו צריך להטבילה הואיל דהיא קשורה עמו הטצילן יחד והסכין לריך לו בי״ד לשחוט הפסח והטבילה בי״ג שיהא להס הערב שמם: מתני' בולד הטומאה. ראשון לטומאה: [מטבילין אותה]. אפילו בפניס לפי שאין טומאתה מדאורי׳ שאין אדם וכליס מקבלין טומאה אלה מחב הטומאה ואם הטצילום נמון מכניסין אותה מיד שאינה לריכה הערב שמם דטומאמן מדרבנן ושנטמאת באב הטומאה מטצילין אותה צחון לפי שאסור להשהותה בפניס ומייצ להוציאה בחון הואיל דטומאתה מדאורייתא דאמרינן בעירובין בפרק בחרה מזכר עד נקבה תשלמו פרט לכלי חרס דברי ר׳ יוסי הגלילי ומפרם טעמח לפי שאין לו טהרה במקום ח״כ לפי שאינו נעשה אב הטומאה אבל הפרכת ים לה טהרה במקום ונעשית אב הטומאה חייב לשלמה ולהוליחה נמון ושוטמין אותה בחיל במקום שנקרא חיל לפניס מהר הבית ומקודם ממנו כדאיתא ברים מסכת כלים אם היתה חדשה ונטמאת מטצילין אותה בחיל ושוטמין אותה שס כדי לנוגבה ובין כך ובין כך יראו העם מלאכה שהיא נחה: מתני' על כל נימה ונימה כ״ד חוטין. כדאיתא ביומא פרק נח לו הפרכת כ״ד מוטין ארכה מ׳ ורחצה כ׳ כנגד פתח החולם כדאיתה במסכת מדות ומשמונים ושמיס ריבוא מוטין נהרגת וים גורסין ריבות פירוש נערות החורגות בפרוכת ושלם מחות כהנים מטצילין אותה: אמרינן בחולין פרק גיד הנשה אמר רבא גוזמה דלח לריכי כ״כ כהניס להטבילה ואמרינן המס נג׳ מקומות דברו חכמים בלשון הבחי גפן תפוח ופרוכת ומפורטיס המס: מתני' בשר שנטמא בין באב הטומאה וכו׳ ב״ש אומר ישרף בפנים. הכל [ואינו] חייב להוליאו מיד למון (ליכא) כדפרישית לעיל דכל שאין לו טהרה במקום ואינו נעשה אב הטומאה אין חייבין עליו ואוכלין ומשקין לה מלינו להם טהרה במקוה כלל אלה למים דרך זריעה וגם אינן נעשין אב הטומאה דכתיב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא וכתיב לעיל מיניה להטביל דאע״ג השמה בעלים היה להן סכין לשחוט ולא היתה קופין זו להן חלה לשבירת עלמות והיום אין שבירת העלם בשנת אפילו הכי כיון דלריכה להם ביו״ט אמר שבת כבר הטבילה מערב שבת דהח בשנת לא מלו להטבילה כמ״ש במסכת בילה (י״ז ע״ב) חל יו״ט המר השבת כו׳ מלפני השבת: ובט"ו. הס מלאה ביו״ט עלמו: שוחט בה. שלמיס מיד דודחי הטבילוה בעלים מאתמול: הרי היא בסכין. ואפילו נמצאת בי״ד שחל להיות בחול שומטו נה מיד דודאי הוטבלה עם הסכין בי״ג הואיל וקשורה עמו. לסון מייתי לה כל הסוגיה הגב שאמר ערודות היו כו׳ וכל הסוגיא פירשתי בפ׳ ג׳: לא כן א״ר אבהו כו׳ לא גזרו על הרוקין שבירושלים. השוק העליון פריך ולא שמיעה להו סוגיה דרבי אנין ומשני הח אתמר עלה כו׳: שיבולת כד'. מפרם טעמא דרבי יוסי ושיבולת הוא באמצע והטהורים מהלכים מן הלד שהיו מרחיקין עלמן לצדדין והטמאים מהלכים סתם שאינם מזהירים לפרוש מהס: והטהורים אומרים להם פרושו. שהיו מזהירין להטמחיס סיפרסו מלטמאן לכן הרוק הנמלה בלדדין טהורין ובהמלע טמא: ובשעת הרגל. כי כל ישראל חברים ברגל שנאמר (שופטים כ׳) ויאסף כל חים ישראל אל העיר כחים אחד חברים וכולם טהורים כי החיוב על כל ישראל לטהר עלמס ברגל וכל טמה שאינו יכול ליטהר יפרים עלמו לצדדים ויתרמקו בני אדם ממנו כדי שלא יטמאו כי כל העדה כולם טהורים וזהו דאמר וטהורין מהלכים סמס וטמאים מזהירים להן שיפרסו דלעולם המועטים הולכין בלדדין והן המזהירין. וגירסה זו דאית קָרְבָן הָעֵדָה בְּט ''ו שוֹחֵט בָהּ מִיָּד. לְפִי שֶכָל הָעָם יוֹדְעִין שֶׁהַזָּאָה וּטְבִילָה אֲסוּרָה בְּיו ''ט וּמַטְבִילִין אֶת הַכלֹ מֵעָיו ''ט: נִמְצְאָה קְשוּרָה לַסַּכִין בנמ ' מְפָרֵש: גְּמָ ' קַצְרָן שֶל נָכְרִים. כוֹבֵס שֶל נָכְרִים הָיָה שָם בַשּוּק הָעֶלְיוֹן וְַחֲכָמִים גָּזְרוּ עַל הַנָּכְרִים שֶיְּהוּ כְּזָבִים לְכָל דִבְרֵיהֶם וְְרוּקּוֹ טָמֵא: ערודות. עֲרוֹדֵי הַיַּעַר הָיוּ נוֹחֲרִין לְצוֹרֶךְ אֲרָיוֹת שֶל מַלָּךְ: רַ ''ש בַר אַבָא בְשֵם רַ ''ח קַצְרָן שֶל נָכְרִים הָיָה שָם. לֵ ''גּ לֵיהּ הָכָא: וְְטִהֲרוּ אֶת דָמֶיהָ מִשּוּם נְבֵילָה. כָל הסוגיא פֵירַשְתִּי לְעֵיל פ ''גּ הל ''ב: לאֹ כֵן וְכו '. אֵמְתָנֵי ' פָרֵיךְ לאֹ גָּזְרוּ עַל הָרוּקִּין שֶבִירוּשָלַיִם וְְלָמָה גָּזְרוּ עַל הָרוּקִּין שֶבַשּוּק הָעֶלְיוֹן: שִיבוֹלֶת. הַיְינוּ בָאֶמְצַע: וּפָרִיךְ לאֹ כֵן וְכו '. ובמתני ' תְּנַן חוּץ מִדֶרֶךְ יְרִידָתָן לְבֵית הַטְּבִילָה: וּמְשַנֵּי מִכֵּיוָן וְכו ' נַעֲשוּ הוֹכִיחַ. יֵש הוֹכָחָה שֶהֵן טְמֵאִין וְַדַאי וְְלָא מִשּוּם גְּזֵרָה: שֶהִיא דוֹמֶה לצפורן שֶׁעֲשׂוּיָה כִדְמוּת צִפוֹרֶן שֶל אָדָם: תָּנֵי הַסַּכִין קְשוּרָה לוֹ. אִם נִמְצָא הַסַּכִין קָשוּר בְקוֹפִיץ הֲרֵי זֶה כקופיץ וּבָזֶה וּבָזֶה שוֹנֶה וּמַטְבִיל וּפָלֵיג אֵמְתָנֵי ' וְְיוֹתֵר נ ''לֵ דְבָרַיְיתָא לְפָרוּשֵי לְמִתְנֵי ' קָאָתֵי דְּה ''ק נִמְצֵאת סַכִין סְתָמָא קְשוּרָה עִם סַכִין אַחֶרֶת יְדוּעָה הֲרֵי הוּא כְסַכִין יְדוּעָה אִם טְמֵאָה טְמֵאָה וְְאִם טְהוֹרָה טְהוֹרָה וְְכֵן פִי ' הרמב ''ם בְפִי ' הַמְשַנֶּה: הֲלָכָה ב* מַתְנֵי ' פָרוֹכֶת שֶנִּטְמְאָה בִוְְלַד הַטּוּמְאָה. שֶׁנָּגְעָה בְמַשְקִין טְמֵאִין שֶחֲכָמִים גָּזְרוּ עַל הַמַשְקִין שֶמְטַמְאִין כֵלִים גְּזֵרָה מִשּוּם מַשְקֶה דְזָב וְְזָבָה: מַטְבִילִין אוֹתָהּ בִפְנִים. וְְאֵינָהּ טְעוּנָה שִילּוּחַ חוּץ לְמַחֲנֶה שְכִינָה כֵיוְָן שֶלּאֹ נִטְמֵאת אֶלָּא בְוְָלָד הַטּוּמְאָה וּמַכְנִיסִין אוֹתָהּ מִיָּד שֶאֵינָהּ טְעוּנָה הֱֶערֵב שֶמֶש: מַטְבִילִין אוֹתָהּ בַחוּץ. דטעונה שִילּוּחַ: וְשׁוֹטְחִין אוֹתָהּ בַחֵיל. חוּץ לַעֲזָרָה: נִימִין. ליצי ''ס בָלַע ''זּ: כ ''ד חוּטִין. מְפָרֵש בגמ ': אָרְכָהּ אַרְבָעִים וְְרָחְבָהּ עֶשְרִים. כְמִדַת פֶתַח הָאוּלָם שֶהָיָה גּוֹבְהוֹ אַרְבָעִים וְְרָחְבוֹ עֶשְרִים: פ ''ב רִבוֹא. דִינָרֵי זָהָב נַעֲשֵית: גְּמָ ' אִילּוּ אָמַר חוּט. ' גַּבֵי מְלֶאכֶת הַפָרוֹכֶת הָיִיתִי אוֹמֵר שֶיְּהֵא כָל חוּט כָפוּל לִשְנַיִם: שְׁזוֹר. אִילּוּ נֶאֱמַר חוּט שְׁזוֹר הָיִיתִי אוֹמֵר שֶיְּהֵא חוּטִין כָפוּל לִשְלשָה הַשְתָּא דִכְתִיב מָשְזָר יָלְפִי ' מִינֵּיהּ דְבָעֵינַן חוּטִין כָפוּל שִשָּה דְהַיְינוּ כֵפֶל מָשְזָר: אַרְבָעָה. כלּוּמר וְְאַרְבָעָה מִינִין הָיוּ בוֹ תְּכֵלֶת וְְאַרְגָּמָן וְְתוֹלַעַת שָנִי וְְשֵש מָשְזָר כָל אֶחָד חוּטִין כָפוּל שֵש מִכָאן שֶהָיָה כָפוּל כ ''ד: מַעֲשֶה רוֹקֵם. גַּבֵי מָסַךְ הַפֶתַח כְתִיב וְְגַבֵי פָרַכְתְּ כְתִיב מַעֲשֶה חוֹשֵב מַאי בֵינַיְיהוּ: רַ ''יּ וְְר ' נְחֶמְיָה פְלִיגִי. אֵיךְ הָיוּ מַעֲשֶה חוֹשֵב וּמַעֲשֶה רוֹקֵם וְְהֵיאָךְ הָיוּ שְנֵי פַרְצוּפִין: גּוּזְמָא. מִילְּתָא בְעָלְמָא וְְלָאו דַוְְקָא: תַּמָן תָּנֵינַן. בְמַסֶּכֶת תָּמִיד פ ''ב הֵחֵלּוּ מַעֲלִין בַאֲפָר ע ''גּ תַּפוּחַ וְתַפּוּחַ הָיָה בָאֶמְצַע הַמִזְבֵחַ וְלִפְעָמִים עָלָיו כִשְלשֹ מאוּתּ כוּר אֵפֶר: הֲלָכָה ג* מַתְנֵי ' הַכלֹ יִשָּרֵף בִפְנִים. בְבֵית הַדֶשֶן הַגָּדוֹל שֶבָעֲזָרָה שֶשָּם שוֹרְפִין פְסוּלֵי קָדְשֵי קָדָשִים שֶכָל שֶפְסוּלוֹ. בַקּדֶֹש שוֹרְפִין אוֹתוֹ בַקּוֹדֶש: חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בִוְְלַד הַטּוּמְאָה בִפְנִים.