Сота 43a

מֵעֲבֵירוֹת מוּנָּחִין בָאָרוֹן וְְכֵן הוּא אוֹמֵר וְַיִּשְלַח אוֹתָם משֶה אֶלֶף לְמַטָּה לַצָּבָא אוֹתָם וְְאֶת פִינְחָס אוֹתָם אֵלּוּ סַנְהֶדְרִין פִינְחָס זֶה מְשוּחַ מִלְחָמָה וּכְלֵי הַקּוֹדֶש זֶה אָרוֹן וְלוּחוֹת שֶבוֹ וְַחֲצוֹצְרוֹת הַתְּרוּעָה אֵלּוּ הַשּוֹפָרוֹת תָּנָא לאֹ לְחִנָּם הָלַךְ פִינְחָס לַמִלְחָמָה אֶלָּא לִיפָרַע דִין אֲבִי אִמוֹ שֶנֶּאֱמַר וְהַמְּדָנִים מָכְרוּ אוֹתוֹ אֶל מִצְרַיִם וְגוֹ׳ לְמֵימְרָא דְּפִינְחָס מִיּוֹסֵף אָתֵי וְְהָא כְתִיב וְְאֶלְעָזָר בֶן אַהֲרןֹ לָקַח לוֹ מִבְנוֹת פּוּטִיאֵל לוֹ לְאִשָּה מַאי לָאו דְאָתֵי מִיִּתְרוֹ שפיטם עֲגָלִים לַעֲבוֹדַת כוֹכָבִים לאֹ מִיּוֹסֵף שפיטפט בְיִצְרוֹ וְַהֲלאֹ שְבָטִים מְבַזִּין אוֹתוֹ רְאִיתֶם בֶן פּוּטִי זֶה בֶן שפיטם אֲבִי אִמוֹ עֲגָלִים לַעֲבוֹדַת כוֹכָבִים יַהֲרוֹג נָשִיא מִיִּשְרָאֵל אֶלָּא אִי אֲבוּהּ דְאִימֵיהּ מִיּוֹסֵף אִימֵיהּ דְאִימֵיהּ מִיִּתְרוֹ וְְאִי אִימֵיהּ דְאִימֵיהּ מִיּוֹסֵף אֲבוּהּ דְאִימֵיהּ מִיִּתְרוֹ דַיְקָא נַמִי דִכְתִיב מִבְנוֹת פּוּטִיאֵל תְּרֵי מַשְמַע שְמַע מִינָּהּ׃ מתני׳ וְְדִבְרוּ הַשּׁוֹטְרִים אֶל הָעָם לֵאמרֹ מִי הָאִיש אֲשֶר בָנָה בַיִת חָדָש וְְלאֹ חֲנָכוֹ יֵלֵךְ וְְיָשוֹב לְבֵיתוֹ וְגוֹ׳ אֶחָד הַבוֹנֶה בַיִת הַתֶּבֶן בֵית הַבָקָר בֵית הָעֵצִים בֵית הָאוֹצָרוֹת אֶחָד הַבוֹנֶה וְְאֶחָד הַלּוֹקֵחַ וְְאֶחָד הַיּוֹרֵש וְְאֶחָד שֶנָּתַן לוֹ מַתָּנָה וּמִי הָאִיש אֲשֶר נָטַע כֶרֶם וְְלאֹ חִלְּלוֹ וְגוֹ׳ אֶחָד הַנּוֹטֵעַ כֶרֶם וְְאֶחָד הַנּוֹטֵעַ חֲמִשָּה אִילָנֵי מַאֲכָל וְַאֲפִילּוּ מֵחֲמֵשֶת הַמִינִין אֶחָד הַנּוֹטֵעַ וְְאֶחָד הַמַבְרִיךְ וְְאֶחָד הַמַרְכִיב וְְאֶחָד הַלּוֹקֵחַ וְְאֶחָד הַיּוֹרֵש וְְאֶחָד שֶנָּתַן לוֹ מַתָּנָה וּמִי הָאִיש אֲשֶר אֵרַש אִשָּה וְגוֹ׳ אֶחָד הַמְאָרֵס אֶת הַבְתוּלָה וְְאֶחָד הַמְאָרֵס אֶת הָאַלְמָנָה אפי׳ שוֹמֶרֶת יָבָם ואפי׳ שָמַע שֶמֵת אָחִיו בַמִלְחָמָה חוֹזֵר וּבָא לוֹ כָל אֵלּוּ וְְאֵלּוּ שוֹמְעִין דִבְרֵי כהֵֹן מַעַרְכֵי מִלְחָמָה וְְחוֹזְרִין וּמְסַפְּקִין מַיִם וּמָזוֹן וּמְתַקְּנִין אֶת הַדְרָכִים וְְאֵלּוּ שֶאֵינָן חוֹזְרִין הַבוֹנֶה בֵית שַעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶסֶת הַנּוֹטֵעַ אַרְבַע אִילָנֵי מַאֲכָל וְַחֲמִשָּה אִילָנֵי סְרָק הַמַחֲזִיר אֶת גְּרוּשָתוֹ אַלְמָנָה לְכהֵֹן גָּדוֹל גְּרוּשָה וְַחֲלוּצָה לְכהֵֹן הֶדְיוֹט מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְרָאֵל בַת יִשְרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין לאֹ הָיָה חוֹזֵר רַבִי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף הַבוֹנֶה בַיִת עַל מְכוֹנוֹ לאֹ הָיָה חוֹזֵר ר׳ אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף הַבוֹנֶה בַיִת לְבֵינִים בַשָּרוֹן לאֹ הָיָה חוֹזֵר אֵלּוּ שֶאֵין זָזִין מִמְקוֹמָן בָנָה בַיִת וְַחֲנָכוֹ נָטַע כֶרֶם וְְחִלְּלוֹ הַנּוֹשֵא אֶת אֲרוּסָתוֹ הַכוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ שנא׳ נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָנָה אַחַת לְבֵיתוֹ זֶה בֵיתוֹ יִהְיֶה זֶה כַרְמוֹ וְְשָמֵחַ אֶת אִשְתּוֹ זוֹ אִשְתּוֹ אֲשֶר לָקָח לְהָבִיא אֶת יְבִמְתּוֹ אֵין מַסְפִיקִין ( להם ) מַיִם וּמָזוֹן וְְאֵין מְתַקְּנִין אֶת הַדְרָכִים׃ גמ׳ תָּנוּ רַבָנָן וְְדִבְרוּ הַשּׁוֹטְרִים יָכוֹל דְבָרִים שֶל עַצְמָן כְשֶהוּא אוֹמֵר וְְיָסְפוּ הַשּׁוֹטְרִים הֲרֵי דְבָרִים שֶל עַצְמָן אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְְדִבְרוּ הַשּׁוֹטְרִים בְדִבְרֵי מְשוּחַ מִלְחָמָה הַכָתוּב מְדַבֵר הָא כֵיצַד כהֵֹן מְדַבֵר וְְשוֹטֵר מַשְמִיעַ תָּנֵי חֲדָא כהֵֹן מְדַבֵר וְְשוֹטֵר מַשְמִיעַ וְְתַנְיָא אִידָךְ כהֵֹן מְדַבֵר וְְכהֵֹן מַשְמִיעַ וְְתַנְיָא אִידָךְ שוֹטֵר מְדַבֵר וְְשוֹטֵר מַשְמִיעַ אָמַר אַבַיֵי הָא כֵיצַד מִוְְנִגַּש וְְעַד וְְדִבְרוּ כהֵֹן מְדַבֵר וְְכהֵֹן מַשְמִיעַ מִוְְדִבְרוּ עַד וְְיָסְפוּ כהֵֹן מְדַבֵר וְְשוֹטֵר מַשְמִיעַ מִוְְיָסְפוּ וְְאֵילָךְ שוֹטֵר מְדַבֵר וְְשוֹטֵר מַשְמִיעַ׃ מִי הָאִיש אֲשֶר בָנָה בַיִת חָדָש כו׳׃ תָּנוּ רַבָנָן אֲשֶר בָנָה אֵין לִי אֶלָּא אֲשֶר בָנָה לָקַח וְְיָרַש וְְנִיתָּן לוֹ בְמַתָּנָה מִנַּיִן ת״ל מִי הָאִיש אֲשֶר בָנָה בַיִת אֵין לִי אֶלָּא בַיִת מִנַּיִן לְרַבוֹת בֵית הַתֶּבֶן וּבֵית הַבָקָר וּבֵית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת ת״ל אֲשֶר בָנָה מִכָל מָקוֹם יָכוֹל שֶאֲנִי מְרַבֶה אַף הַבוֹנֶה בֵית שַעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶסֶת תַּלְמוּד לוֹמַר בַיִת מַה בֵית הָרָאוּי לְדִירָה אַף כָל הָרָאוּי לְדִירָה ר׳ אֱלִיעֶזֶר בֶן יַעֲקבֹ אוֹמֵר בַיִת כְמַשְמָעוֹ לאֹ חֲנֹךְ וְְלאֹ חֲנָכוֹ פְרָט לְגַזְלָן לֵימָא דְלאֹ כְרַבִי יוֹסֵי הַגְּלִילִי דְאִי רַבִי יוֹסֵי הַגְּלִילִי הָא אָמַר וְְרַךְ הַלֵּבָב זֶה הַמִתְיָירֵא ג] שפיטפט. זילזל וכנם אותו ולח מםנוי]: והלא שבטים מבזים אותו. לבינים בשרון. מקוס הוא ששמו שרון ואין הקרקע יפה ללבינים כדאמרינן באלו הן הכשרפין (סנהדרין דף פנ:) לפיכך הולכך ליחסו סס ולא הוי דבר קיימא םפעמיים צריך לחדשה נשבע שניס"): ואלו שאין פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן: תדי פוטי. מדלח כמיב פוטאל: זזין ממקומן. דהכך דלעיל הולכין עד לספר ומס שומעין דברי כהן מתני' בית האוצרות. לאולר יין שמן ומנוחה: ואחד הלוקח. וחוזרין מן המערכה לארץ ישראל ואינס חוזרין לבתיהם אלא עוסקין בית בנוי שהרי אזלו הוא חלם בסיפוק מים ומזון להולכי מלחמה ובגמרא מרצינן ליה מקרא: חמשה וחלו אין זזין ממקומן אפילו ללכת אילני מאכל. דנהכי הוי כרס שמיס עד הספר ולסוב ע״פ כהן: הבונה כנגד שתיס ואחת יולחה זכב"): בית וחנכו. ולא דר נו עדיין שנה: כזה וכן הנוטע כרם וחיללו. ועדיין לא עצרה שנת רביעית עליו שלימה": * * נקי יהיה לביתו. בשביל ניתו: יהיה. רצויה הוא הוסיף לך סויה אחרת להיות כזו": גמ׳ יכול * * דברים של עצמן. יכול שהדבריס הללו שהס חומרים מי החים אשר בנה וגו׳ של עצמן הן ולא היה כהן * אומרן חלה השוטרים: ת״ל ויספו ואפילו מה׳ מינין. מלטרפין: (3) השוטרים. לדבר חל העם וחמרו חיללו. בשנת הרביעית לנטיעתו מי החים וגו׳ ויספו משמע מדבר מחלל את הפירות במעומ כדרך זה הם מוסיפים מסלהס: הרי דברים מעשר שני ומעלה את המעומ של עצמן אמור. שהדבר הזה לבדו הן מוסיפין על של כהן מדעד השתא קדם הלולים וגמר קדם קדם ממעםכד): גצי' נטע וגני חירם חשה לה כתיב ס״ג כל אלו שומעין דברי כהן ויספו והכח כתיב ויספו ס״מ עד מערכי מלחמה וחוזרין. כמו שומעין הנה דברי כהן וחת זו הן מוסיפין: דברי מערכי מלחמה של כהן כלומר הא מה אני מקיים ודברו השוטרים. שהכהן חומר להן: סרק. כגון בננה ונטע וחיכס: בדברי משוח ארזים ושקמיס שאינן עץ פרי: מלחמה הכתוב מדבר. שהכהן והמחזיר גרושתו. ואירסה אינו מוזר חומר והשוטרים משמיעין אותן: שאינה חדשה לו וקרח האשה חדשה מונגש עד ודברו. דהיינו שמע קפיד כדכתיב כי יקח חים חסה ישראל המס קרנים וגו׳ עד להושיע חדשה (דברים כד): אלמנה. ואירסה אתכס: מי האיש. ריבויא הוא דמלי כהן גדול אינו חוזר בשבילה למיכתב מי חםר ננה ומדלה כתיב דאימעוט מולה לקחה מדלה כתיב אשר נית מנה דרום ניה ננה מ״מ ולא לקח"): על מכונו. סמכו וצנחו והחי דכתיב נית למעוטי בית שער צמדהש ראשונה אינו חוזר דלאו אכסדרה ומרפסת שהס עםויס מדם הוא הואיל ולא מידם להוסיף לדריסת רגל ולא כחויס לדור בהס: עליו ואפילו הללו אינו מדם וגרע בית שער. בית כניסת שער החלר מהלוקח והיוכם: אף הבונה בית להסתופף שס שומר הפתח: ולא לביניס חנכו. מדלה כתיב (ג) מכך הוי מיעוטא חנכו לזה ולא לאחר פרט לגוזל נית: כרבי יוסי הגלילי. דמתני׳: מעצירות