עַד
רַב וּשְמוּאֵל חַד אֲמַר נֵס וְְחַד אָמַר נֵס בְתוֹךְ
נֵס מַאן דְאָמַר נֵס יָעַר הֲוְָה דוּבִים לאֹ הָוְוּ
מ״ד נֵס בְתוֹךְ נֵס לאֹ יָעַר הֲוְָה וְְלאֹ דוּבִים
הָוְוּ וְְלֶיהֱוְֵי דוּבִים וְְלאֹ לֶיהֱוְֵי יָעַר דִבְעִיתִי אָמַר
רַבִי חֲנִינָא בִשְבִיל אַרְבָעִים וּשְנַיִם קָרְבָנוֹת
שֶהִקְרִיב בָלָק מֶלֶךְ מוֹאָב הובקעו מִיִּשְרָאֵל
אַרְבָעִים וּשְנַיִם יְלָדִים אִינִי וְְהָאֲמַר רַב יְהוּדָה
אֲמַר רַב לְעוֹלָם יַעֲסוֹק אָדָם בַתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת
ואע״פ שֶלּאֹ לִשְמָהּ שֶמִתּוֹךְ שֶלּאֹ לִשְמָהּ
בָא לִשְמָהּ שֶבִשְכַר אַרְבָעִים וּשְנַיִם קָרְבָנוֹת
שֶהִקְרִיב בָלָק מֶלֶךְ מוֹאָב זָכָה וְְיָצְתָה מִמֶנּוּ
רוּת שֶיָּצָא מִמֶנּוּ שְלמֹהֹ שֶכָתוּב בֵיהּ אֶלֶף
עוֹלוֹת יַעֲלֶה שְלמֹהֹ וְְאָמַר רַבִי יוֹסֵי בֶן חוֹנִי
רוּת בִתּוֹ שֶל עֶגְלוֹן בְנוֹ שֶל בָלָק הָיְתָה
תַּאֲוָתוֹ מִיהָא לִקְלָלָה הָוְֵי וְַיּאֹמְרוּ אַנְשֵי הָעִיר
אֶל אֱלִישָע הִנֵּה נָא מוֹשָב הָעִיר טוֹב כַאֲשֶר
אֲדוֹנִי רוֹאֶה וְגוֹ׳ וְְכִי מְאַחֵר דָמִים רָעִים וְָאָרֶץ
מַשְכֶלֶת אֶלָּא מהּ טוֹבָתָהּ אָמַר רַבִי חָנִין
חֵן מָקוֹם עַל יוֹשְׁבָיו אָמַר רַבִי יוֹחָנָן שְלשָה
חינות הֵן חֵן מָקוֹם עַל יוֹשְׁבָיו חֵן אִשָּה עַל
בַעְלָהּ חֵן מִקָּח עַל מִקָּחוֹ תָּנוּ רַבָנַן שְלשָה
חלאין חָלָה אֱלִישָע אֶחָד שֶגִּירָה דוּבִים
בַתִּינוֹקוֹת וְְאֶחָד שֶדָחֲפוּ לְגֵחֲזִי בִשְתֵּי יָדַיִם
וְְאֶחָד שֶמֵת בוֹ שֶנֶּאֱמַר וְֶאֱלִישָע חָלָה אֶת
חָלְיוֹ אֲשֶר יָמוּת בוֹ תָּנוּ רַבָנַן לְעוֹלָם תְּהֵא
שְמאל דוֹחָה וְְיָמִין מְקָרֶבֶת לאֹ כֶאֱלִישָע
שֶדָחֲפוּ לְגֵחֲזִי בִשְתֵּי יָדָיו וְְלאֹ כִיהוֹשעַ בִן
פְרַחְיָה שֶדָחֲפוּ לְאֶחָד מִתַּלְמִידָיו בִשְתֵּי יָדָיו אֱלִישָע מַאי הִיא דִכְתִיב וְַיּאֹמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל קַח כִכָרָיִם וּכְתִיב
וְַיּאֹמֶר אֵלָיו לאֹ לְבֵי הָלַךְ כַאֲשֶר הָפַךְ אִיש מָעַל מֶרְכַּבְתּוֹ לִקְרָאתֶךָ הָעֵת לָקַחְתָּ אֶת הַכֶסֶף וְְלָקַחְתָּ בְגָדִים
וְְזֵיתִים וּכְרָמִים וְְצאֹן וּבָקָר וְַעֲבָדִים וּשְפָחוֹת וּמִי שָקֵיל כוּלֵּי הַאי כֶסֶף וּבְגָדִים הוּא דְשָקִיל אָמַר ר׳ יִצְחָק
בְאוֹתָהּ שָעָה הָיָה אֱלִישָע עוֹסֵק בִשְמנָֹה שְרָצִים אָמַר לוֹ רָשָע הִגִּיעַ עֵת לִיטּוֹל שָכָר שְמנָֹה שְרָצִים
וְְצָרַעַת נַעֲמָן תִּדְבַק בְך וּבְזַרְעֲךָ לְעוֹלָם וְְאַרְבָעָה אֲנָשִים הָיוּ מְצוֹרָעִים אָמַר רַבִי יוֹחָנָן זֶה גֵּחֲזִי וּשְלשֶֹת בָנָיו
וְַיֵּלֶךְ אֱלִישָע דַמֶשֶק לָמָה הָלַךְ אָמַר ר׳ יוֹחָנָן שֶהָלַךְ לְהַחֲזִירוֹ לְגֵחֲזִי בִתְשוּבָה וְְלאֹ חָזַר אָמַר לוֹ חֲזוֹר בְך
אָמַר לוֹ כָךְ מְקוּבְלַנִּי מִמְך כָל מִי שֶחָטָא וְְהֶחְטִיא אֶת הָרַבִים אֵין מַסְפִיקִין בְיָדוֹ לַעֲשוֹת תְּשוּבָה מַאי
עֲבַד אִיכָא דְאָמְרִי אֶבֶן שוֹאֶבֶת תָּלָה לוֹ לְחַטַּאת יָרָבְעָם וְְהֱֶעמִידוֹ בֵין שָמַיִם לָאָרֶץ וְְאִיכָא דְאָמְרִי שֵם
חָקַק לָהּ אַפוּמָהּ וְְהָיְתָה אוֹמֶרֶת אָנכִֹי וְְלאֹ יִהְיֶה לְך וְְאִיכָא דְאָמְרִי רַבָנָן דָחָה מִקַּמֵיהּ דִכְתִיב וְַיּאמְרוּ בְנֵי
הַנְּבִיאִים אֶל אֱלִישָע הִנֵּה נָא הַמָקוֹם אֲשֶר אֲנַחְנוּ יוֹשְבִים שָם לְפָנֶיך צַר מִמֶנּוּ מִכְלָל דְעַד הָאִידָנָא לאֹ
הֲוְָה דָחֵיק יְהוֹשֻעַ בֶן פְרַחְיָה מַאי הִיא כְדַהֲוְָה קָא קָטִיל יַנַּאי מַלְכָא לְרַבָנָן שִמְעוֹן בֶן שָטַח אַטְמִינְהוּ אַחְתֵּיהּ
ר׳ יְהוֹשֻעַ בֶן פְרַחְיָה אֲזַל עֲרַק לְאַלֶכְסַנְדְרִיָּא שֶל מִצְרַיִם כִי הֲוְָה שְלָמָא שָלַח לֵיהּ שִמְעוֹן בֶן שָטַח מִנִּי יְרוּשָלַיִם
עִיר הַקּוֹדֶש לָךְ אֲלֶכְסַנְדְרִיָּא שֶל מִצְרַיִם אֲחוֹתִי בַעְלִי שָרוּי בְתוֹכֵךְ וְַאֲנִי יוֹשֶבֶת שוֹמֵמָה אָמַר ש״מ הֲוְָה לֵיהּ
שְלָמָא כִי אֲתָא אִקְלַע לְהַהוּא אוּשְפִיזָא קָם קַמַיְיהוּ בִיקָרָא שַפִיר עָבְדִי לֵיהּ יְקָרָא טוּבָא יָתֵיב וְְקָא מִשְתַּבַח
כַמָה נָאָה אַכְסַנְיָא זוֹ א״ל אֶחָד מִתַּלְמִידָיו רַבִי עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת א״ל רָשָע בְכָךְ אַתָּה עוֹסֵק אַפֵיק אַרְבַע
מֵאָה שִפוּרֵי וְְשַמְתֵּיהּ כָל יוֹמָא אֲתָא לְקַמֵיהּ וְְלָא קַבְלֵיהּ יוֹמָא חַד הֲוְָה קָרֵי קְרִיַּת שְמַע אֲתָא לְקַמֵיהּ הֲוְָה
בְדַעְתֵּיהּ לְקַבוּלֵיהּ אַחֲוְֵי לֵיהּ בִידֵיהּ סָבַר מִדְחָא דָחֵי לֵיהּ אֲזַל זָקַף לְבֵינְתָא פְלָחָא אָמַר לֵיהּ חֲזוֹר בְך א״ל
כָךְ מְקוּבְלַנִּי מִמְך כָל הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִים אֵין מַסְפִיקִין בְיָדוֹ לַעֲשוֹת תְּשוּבָה דְאָמַר מָר כִישֵּף וְְהֵסִית
וְְהִדִיחַ וְְהֶחְטִיא אֶת יִשְרָאֵל תַּנְיָא רַבִי שִמְעוֹן בֶן אֶלְעָזָר אוֹמֵר יֵצֶר תִּינוֹק וְְאִשָּה תְּהֵא שְמאל דוֹחָה וְְיָמִין
מְקָרֶבֶת׃ מתני׳ נִמְצָא הַהוֹרֵג עַד שֶלּאֹ נֱֶערְפָה הָעֶגְלָה תֵּצֵא וְְתִרְעֶה בָעֶדֶר מִשֶּנֶּעֶרְפָה הָעֶגְלָה תִקָּבֵר
בִמְקוֹמָהּ שֶעַל סָפֵק בָאתָה מִתְּחִילָּתָהּ כִיפְרָה סְפֵיקָהּ וְְהָלְכָה לָהּ נֱֶערְפָה הָעֶגְלָה וְְאַחַר כָךְ נִמְצָא הַהוֹרֵג
הֲרֵי זֶה יֵהָרֵג עֵד אֶחָד אוֹמֵר רָאִיתִי אֶת הַהוֹרֵג וְְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לאֹ רָאִיתָ אִשָּה אוֹמֶרֶת רָאִיתִי וְְאִשָּה אוֹמֶרֶת
לאֹ רָאִית הָיוּ עוֹרְפִין עֵד אֶחָד אוֹמֵר רָאִיתִי וּשְנַיִם אוֹמְרִים לאֹ רָאִית הָיוּ עוֹרְפִין שְנַיִם אוֹמְרִים רָאִינוּ
וְְאֶחָד אוֹמֵר לָהֶן לאֹ רְאִיתֶם לאֹ הָיוּ עוֹרְפִין מִשֶּרַבוּ הָרוֹצְחָנִין בָטְלָה עֶגְלָה עֲרוּפָה מִשֶּבָא אֱלִיעֶזֶר בֶן
דִינַאי וּתְחִינָה בֶן פְרִישָה הָיָה נִקְרָא חָזְרוּ לִקְרוֹתוֹ בֶן הָרַצְחָן מִשֶּרַבוּ הַמְנַאֲפִים פָסְקוּ הַמַיִם הַמָרִים וְְרַבִי
יוֹחָנָן בֶן זַכַאי הִפְסִיקָן שֶנֶּאֱמַר לאֹ אֶפְקוֹד עַל בְנוֹתֵיכֶם כִי תִזְנֶינָה וְְעַל כַלּוֹתֵיכֶם כִי תְנָאַפְנָה כִי הֵם וְגוֹ׳
מִשֶּמֵת יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִיש צְרֵידָה וְְיוֹסֵי בֶן יְהוּדָה אִיש יְרוּשָלַיִם בָטְלוּ הָאֶשְכלֹוֹת שֶנֶּאֱמַר אֵין אֶשְכוֹל
לֶאֱכוֹל בִכוּרָה אִוְּתָה נַפְשִי יוֹחָנָן כהֵֹן גָּדוֹל הֱֶעבִיר הוֹדָיַית הַמַעֲשֵר אַף הוּא בִטֵּל אֶת הַמְעוֹרְרִין וְְאֶת הַנּוֹקְפִין
ליהוו דובים ולא ליהוומ] יער. מאי עבד ליה יער דקרית ליה נס: זו יפה. 5 במעסיס: טרוטות. עגולות: בכך אתה עוסק. מסתכל באמת
דבעיתי. הדובים" להתגרות בהם כשאין מקוס קרוב להס לכוס אים: אחוי ליה בידיה. שיקבלנו: יצר. של משמים מקרבנו בימין שלא
ולהתמנחות וכשהן קרובים ליער יולאין בהבטחה: זכה ויצתה ממנו יקון צפריה ורביה וכן תינוק פן יברח ויאבד את עלמו ואשה אף היא
רות. שיצאו ממנה דוד ושלמה שהכנו להקריב קרבנות הלמה זה היה דעתה קלה וחם ירדפוה מלח לתרבות רעה: מתני' תצא ותרעה
שכרו: לקללה הזה. למעט את ישראל
בעדר. כשאר מולין והחי מנה לית ליה
ואותה כוונה כאן נתקיימה: ואלא
הא דאמרינן בכמה דוכתי עגלה ערופה
מאי טיבותיה. למקום הואיל והמיס
נאסרה מחיים וירידתה לנחל איתן
רעים וסחרך מסכלת: חן מקום על
חוסרתה ובמסכת כריתות מוקמיכן
יושביו. ואפילו הוא רע נראה להס
לה למילמח בפלוגתא דתנאי
טוב: חן האשה. תמיד על נעלה
בפרק בתרא (דף כה.): כיפרה
ואפי׳ היא מכוערת נושאת חן בעיניו:
ספיקה. היא עשתה את שלה וחס
אחד שגירה דובים. בעון סגירה
לא נמצא ההורג נתכפר הספק
דוניס נתינוקות: חלה. מל את
ולכשנמלה נעשה ודחי ויהרג ומיהו
מליו מרי וחד חסר ימות נו: מי
היה באיסור הנאה דידה קיימה
שקיל כולי האי. בהאי קרא כתיב
לכפרה כתיב בה כקלסיס): שנים
שמנה דברים כסף ובגדים ולאן
אומרים ראינו לא היו עורפין. להח
ובקר ועבדים ושפחות וזיתים וכרמים:
נודע מי הכהו ואע״פ שחינו עכשיו
כסף ובגדים הוא דשקל. דכתיב וילר
בפנינו ללונו: בטלה עגלה ערופה.
ככריס כסף בשני מריטיס ושתי חליפות
שהרי מכירין (הן]) בהן מי הרגיל
נגדיס: בשמנה שרצים. בפרק שמנה
בהן להרוג: לא אפקוד. על ניאוף
פרזיס (שבת ק).): הגיע עת ליטול שכר.
נשותיכם לבודקן" ומפני מה על
תורתך בעולם הזה: אבן שואבת.
בנותיכם כי מזנינה ועוד כי הס
שמגבהת את המתכת מן הארן
עם הזונות יפרדו הם עלמן נוחפין
ומעמידתו נחויכ [? וע״י חומו אכן
כפרדיס הללו: האשכולות. מפרס
העמיד העגלים של ירבעם בחויר]:
בגמרא שהכל בהן. עד ימיהן לא היה
רבנן דחה, דומה היה את התלמידים
מחלוקת בחכמי ישראל כולן היו
מפנים אלישע כשהיה משמש לפניו
אומרים דברים כנתינתן למשה מסיני
דכתיב לאחר שפירש ממנו המקוס
והן הראשונים שנחלקו בסמיכת
אשר אנחנו יושבין בית המדרש של
קרבנות ביום טוב כדאמריקן בחגיגה
רצון "] לר ממנו שנתוספו התלמידים
(דף טז.) והוא היה מחלוקת ראשון
שהיה גמזי דומה: ינאי מלכא קטליה
שהיה בישראל בדברי תורה:
לרבנן. כדאמרינן בקידושין בהחומר
העביר הודיית המעשר. שלא
לשלומו (דף סו.): בעלי שרוי בתוכך.
יהיו מתוודין בערתי הקדם כו׳
נשיא היה כדאמרינן בחגיגה (דף טז:):
ובגמרא מפרש טעמא: עוררין
קם קמייהו שפיר. כיצדמו פ]: אכסניא
ונוקפין. בגמרא מפרש טעמאם: